Дигар набояд пӯшида бошад, ки инсоният дар тӯли чанд сол дар як раванди бузурги бедоршавӣ қарор дорад ва аз он вақт инҷониб ҳарчи бештар системаҳо ва шароитҳо зери шубҳа гузошта мешаванд. Ба ҳамин монанд, дигар набояд тааҷҷубовар бошад ки ба шарофати ин инкишофи минбаъдаи коллектив, торафт бештар одамон сарчашмахои маънавии худро меомузанд ва дар натича дар бораи вокеияти худ, эчоди (худ) ва худи хаёти худ ба фахмишхои дигаргунсозанда мерасанд.

Дигаргунихои хозираи дили мо

Дар робита ба афзоиши басомади сайёра, чизҳо дар ҳама сатҳҳои мавҷудият ҷаббида мешаванд ва шумо воқеан эҳсос карда метавонед, ки тамаддуни мо дар пеш аст, ки тағироти ҷиддиро аз сар гузаронад, ё дурусттараш, чунин тағироти бузург аллакай дар авҷ аст. Ин таѓйирот, ки метавон дар бораи таѓйироти љањонї сухан ронад, тамаддуни моро ба давраи комилан нав, яъне ба дунёи нав мебарад, ки дар он на танњо низоми феълї комилан аз байн рафта (таѓйир меёбад) (ва мо инсонњо бо он њамоњанг хоњем буд) он аз табиат, олам ва ҳаёт вуҷуд дорад), балки кинаву хашму зулмот аз дили одамон низ ҳаст. Дар ниҳоят, ин ҳам яке аз бузургтарин мушкилотест, ки дар тағйироти кунунӣ бештар ва бештар ба назар мерасад, аммо аз тарафи дигар, ҳарчи бештар эътироф ва ҳал карда мешавад, зеро он чизе, ки уфуқҳои моро бештар маҳдуд мекунад, ба организми мо бештар фишор меорад ва , дар баробари ин, зеро ранҷу азобро қалбҳои баста, ақлҳои харобкор ба вуҷуд меоранд, ки аз он «воқеияти тира» ба вуҷуд меояд (ин маънои онро надорад, ки одами дилкушода ҳеҷ ранҷеро эҳсос карда наметавонад). Гап дар сари он аст, ки айни замон як раванди бузурги поксозӣ ҷараён дорад, ки тавассути он мо тадриҷан дарк мекунем, зиндагӣ мекунем ва баъдан шаклҳои рӯҳии носозгории худро тағир медиҳем (ки дигар ба онҳо энергия намедиҳад). Ин раванд ногузир аст ва калидест, ки бо он мо метавонем ҳаёти наверо, ки дар сулҳ, муҳаббат ва миннатдорӣ пеш мебарем, нишон диҳем. Албатта, ин ҳам як далел аст, ки то ҳол шумораи зиёди одамоне ҳастанд, ки дар ин бора чизе донистан намехоҳанд ва то ҳол дар торикӣ зиндагӣ мекунанд (ва таҷрибаҳои поляритарӣ доранд - ин барои рушди минбаъдаи худи мо низ муҳим аст) . Аслан, ман то ҳол худам ин корро мекунам, яъне ман то ҳол ҳолатҳои зиндагиро аз сар мегузаронам, ки дар онҳо ба муноқишаҳои гуногуни ботинӣ таслим мешавам, ки ба пурра зуҳури нур монеъ мешаванд.

Довуд, истисно ва ғайбат мушкили бузурге дар ҷаҳони имрӯз аст.Дар ниҳоят мо дар лаҳзаҳои муносиб диққатамонро ба эҷоди як ҳолати номусоид равона мекунем ва ҳамзамон уфуқҳои худро танг мекунем..!!

Барои ман, масалан, ин тарзи ҳаётест, ки байни табиӣ ва ғайритабиӣ (озодшавӣ аз кондитсионер ва одатҳои кӯҳна) ба пеш ва пеш тағйир меёбад. Бо вуҷуди ин, ман дар солҳои охир як чизро фаҳмидам, ин аст, ки вақте ки мо норозигии ботиниро қонунӣ мегардонем, махсусан кина нисбат ба одамони дигар ё ҳатто ҳолатҳои муайян дар зеҳни худ, масалан, ин метавонад садди роҳи рушди худи мо бошад. Аз ин сабаб, ман борҳо қайд кардаам, ки лаънат кардан ё нафрат кардан ба NWO ё пуштибонони NWO маъно надорад (ҳатто агар «ғазаб»-и аввалия албатта фаҳмо бошад).

Чанги нозук ба охир мерасад

Ангушт ба суи ин одамон нишон дода, барои вазъияти хозираи сайёра айб додан чоиз нест, зеро дар охир мо сулху осоишро ба вучуд намеоварем (ин маънои онро надорад, ки ин фактро нишон додан мухим нест). Сулҳ бештар аз даруни мо меояд ва он сулҳеро, ки мо барои ин ҷаҳон мехоҳем, таҷассум мекунад. Айнан ҳамин чиз ба ҳукмҳои шахсӣ ва истисноҳо дахл дорад. Хусусан дар интернет аксар вақт ба ақидаҳои дигарон ҳамлаи оммавӣ ва воқеияти дигаронро ханда мекунанд. Торикй хануз дар дил/ шуури баъзе одамон чой дорад. Ин танҳо ҷангест, ки дар сатҳи нозук сурат мегирад. Ин дар бораи дилҳои мост, кӯшиш мекунад, ки нур ва муҳаббатро дар бар гирад. Сояҳо бояд бартарӣ дошта бошанд, на нури рӯҳи мо. Мо ба авҷи авҷ меравем, зеро шумораи бештари одамон на танҳо вазъияти NWO, балки доварӣ ва ақидаҳои харобиовари худро низ эътироф мекунанд. Дар ниҳоят, ин ҳам хеле муҳим аст, яъне ҷилавгирӣ аз ҳукмҳои худ, бадномкунии худи мо нисбати дигарон. Албатта, барои мо на хама вакт осон аст, зеро ба мо чунин фикру хаёлхо/намудхои рафтор нишон дода мешаванд ва механизмхои дахлдорро на танхо худи чамъият, балки тавассути воситахои ахбори оммавй низ ба вучуд овардаанд. Ба воситаи калимаи "Назарияи ахд", масалан, мундариҷаи интиқодии система хандаовар карда мешавад ва баъзе одамон пас аз он ақидаҳои мувофиқро қабул мекунанд. Дар натиҷа, кас пас аз он ақидаҳо/донишҳоеро, ки ба ҷаҳонбинии шахсии худ мувофиқат намекунад, бадном мекунад. Аммо агар мо худамон ба дигарон барои ақидаҳои инфиродӣ хандем (ки он гоҳ ба истиснои дар дохил қабулшуда нисбат ба ин одамон оварда мерасонад), шояд ҳатто таҳқиромез шавем, пас мо дилҳои худро баста нигоҳ медорем ва инчунин ҳолати вазнини сояафканро дар зеҳни худ қонунӣ мегардонем. Аз ин рӯ, вақте сухан дар бораи эҷоди воқеияти беғаразона ва осоишта меравад, дил калид аст.

Ба даруни худ нигаред. Чашмаи хайре ҳаст, ки то кофтанро бас накунӣ, ҷӯш намеравад. – Маркус Аурелиус..!!

Дар ниҳояти кор, ин ҳам аз он чизест, ки элитаҳо метарсанд, яъне аз инсонияти аз ҷиҳати рӯҳонӣ озод, ки ҳамоҳанг, осоишта ва пур аз муҳаббат аст. Сояҳо ва тарсу ҳарос бояд дар дилҳои мо ба ҷои нур ва муҳаббат ҳукмронӣ кунанд. Аммо, ҳатто агар вазъиятҳои ногувор идома дошта бошанд ва сояҳо вуҷуд дошта бошанд ҳам, ин набояд моро шубҳа кунад. Вазъият тағир хоҳад ёфт, бале, он тағир меёбад, ҳатто ҳоло, вақте ки шумо ин мақоларо мехонед. Дар тӯли чанд соли оянда муҳаббат оҳиста-оҳиста ба дилҳои мо бармегардад ва он гоҳ танҳо масъалаи вақт хоҳад буд, ки инқилоби осоишта моро муттаҳид созад. Давраи тиллоӣ интиқол хоҳад дод. Тавре ки аксар вақт қайд карда мешавад, ин раванд аз сабаби ҳолатҳои хеле махсуси кайҳонӣ ногузир аст ва аз ин рӯ 100% рух медиҳад. Ин дар айни замон пешбинӣ шудааст, бинобар ин мо хушбахтем, ки ин муҷассамаро интихоб кардем. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед. 🙂