Ҳар сол мо ба 12 шаби даҳшатноки ҷодугарӣ мерасем (инчунин бо номи Glöckelnächte, Innernächt, Rauchnächt ё Мавлуди Исо маълум аст), ки дар шаби арафаи Мавлуди Исо, яъне аз 25 декабр то 6 январ (шаш рӯз пеш аз Соли нав ва шаш рӯз пас аз Соли нав - барои баъзеҳо, аммо ин рӯзҳо аз 21 декабр оғоз мешаванд) ва бо неруи пуриктидори энергетики мушо-хида мешаванд. Дар ин замина шабҳои ноҳамворро низ ниёгони мо шабҳои муқаддас медонистанд (Маълумот дар бораи муқаддасот), ки барои хамин мо дар ин шабхо ба таври васеъ чашн гирифтем ва худро ба оила бахшида будем. Аз тарафи дигар, фарҳангҳои қаблӣ ин рӯзҳоро барои мақсадҳои маросимӣ ва маросимӣ истифода мекарданд. Дар натиҷа, тамокукашии васеъ вуҷуд дошт, тафсирҳои оянда ва дигар маросимҳои амиқ амалӣ карда шуданд (ман машқ мекунам, масалан. маросими маъруфи хоҳиш, яъне шумо 13 коғаз мегиред, дар ҳар як варақ хоҳише нависед, ки ба таври идеалӣ ҳамчун хоҳиши иҷрошуда ифода шудааст, коғазҳоро бо ҳам печонед/пора кунед, онҳоро дар як коса гузоред, ҳар шаб коғазро «кӯр-кӯрона» кашед ва онро сӯхта гузоред. Дар моҳҳои оянда ҳар як хоҳиш бояд тадриҷан амалӣ шавад. Хоҳиши сенздаҳуми боқимонда маънои хоҳишест, ки таваҷҷӯҳи зиёд ва амалро аз ҷониби мо талаб мекунад - дар ин ҷо муҳим аст: дар ботин эҳсос кардан, бовар кардан ё ҳатто бештар муассиртар донистани он, ки орзуҳо амалӣ мешаванд ё расму оин амал мекунад. Ҳамеша дар хотир доред, ки ҳар як маросим ҷодуи амиқи энергетикӣ дорад ва дар сатҳи рӯҳонӣ садо медиҳад! Рӯҳи худи шумо қарор қабул мекунад, эҷод мекунад, кор мекунад, ҷодуро ба вуҷуд меорад).

Маънои 12 шаби сахт

Дар ин замина шабҳои сахт (хусусан шабхои сахти аввалин) даврае, ки шумо метавонед ба гузашта назар афканед ва ба соли нав аз чихати маънавй тайёрй бинед. Онҳо тарафдори бозгашти ҷонҳо мебошанд ва ният доранд, ки робитаи моро бо ҷаҳони берун аз он ба таври назаррас мустаҳкам кунанд (Амиқтар кардани рӯҳияи мо, таҳкими рӯҳияи мо ва амалӣ кардани андешаҳои пинҳон). Дар гузашта гуфта мешуд, ки зуҳуроти арвоҳӣ дар 12-уми Раухнахт бештар ба амал меоянд. Истилоҳи шабҳои ноҳамвор низ аз "ноҳамвор" меояд (он барои тасвир кардани пайдоиши энергияи манфӣ истифода мешуд), гарчанде ки холо тахмин карда шавад, ки ин рузхоро пеш шабхои тамокукашй меноманд. Яке тамоку мекашид, расму оинҳои мувофиқро иҷро мекард, то бадӣ, чизҳои бад ва ногувор, дурусттараш ифлосиҳо, энергияи номувофиқ ва ҳолатҳои басомади пастро аз байн барад ва халос кунад. Ба гайр аз ин, тамокукашй бо кружина, лаванда, шалфей, бухур ё ҳатто қатрони арчаҳои поксозӣ ва ҷалби қавии энергияҳои покро ба вуҷуд овард. Аз тарафи дигар, шабҳои ноҳамвор низ аксар вақт шабҳои мӯъҷизаи ҷодугарӣ ҳисобида мешаванд, ки дар он ақидаҳо ва вохӯриҳои мо дар моҳҳои оянда зуҳури зиёд мешаванд. Аз ин рӯ, ин рӯзҳо/шабҳо қудрати бузурги ҷодугарӣ доранд ва аз ин рӯ, метавонанд дар зеҳни мо консолидацияи асосии энергетикиро эҷод кунанд.

Дарк кардани қудрати ҳақиқии мо

Аз ин рӯ, ин 12 рӯз инчунин вақти пайвастшавӣ ба нури мост (басомади баланд, табиати илоҳии мо - як сарчашма ё илоҳӣ - мавҷудияти ҳама офаринанда аст - ҳама чиз аз рӯҳи худи шахс бармеояд, робитаи қадимие, ки дар замони ҳозира боз ҳам шадидтар бармегардад ва бахусус дар шабҳои ноҳамвор бештар эҳсос мешавад.) ва ба мо имкониятҳои эҷодии худро ба таври махсус нишон диҳед (такдир дар дасти худи кас аст — Факат бо рохи тагйир додани олами ботинии одам дар олами беруна дигаргунихои куллй ба амал меоянд.). Мо набояд дучори ҳолатҳои номусоид бошем, аммо мо метавонем аз ТААСАВУРИ АЗОВАРИ худ истифода барем, то ҳаётеро эҷод кунем, ки комилан ба хоҳишҳои амиқи мо мувофиқат кунад. Дар ниҳояти кор, ин рӯзҳо дар бораи муносибатҳои амиқи мо ва аз ин рӯ, инчунин дар бораи муносибатҳои алоқаманд бо худамон мебошанд.Гап дар бораи эътироф кардани нооромиҳои ботинии мо ва дар натиҷа, эҷод кардани ҳолати шуур, ки дар он на танҳо тасаввуроти ҳамоҳангшудаи худ зоҳир мешавад, балки мувозинати ботинй низ дорад. Зеро, чунон ки гуфтам, симои худии мо ҲАМЕША ба ҷаҳони беруна мегузарад ва ба мо шароитҳое медиҳад, ки ба сифати симои худи мо асос ёфтаанд. Ва шумо ҳамчун як эҷодкор қодиред, ки дар ҳама вақт самти симои шахсии худро тағир диҳед (ҷаҳони беруна ҳамеша тасдиқ мекунад, ки шахс чӣ гуна аст - чӣ тавре ки дар ботин, дар берун ва баръакс - Ҳар касе, ки рӯҳан дар фаровонӣ оббозӣ мекунад, дар берун вазъиятро ба вуҷуд меорад, ки дар навбати худ шуморо дарк мекунад, ки шумо дар фаровон ҳастед - бигӯед шароит дар асоси фаровонӣ. Аз ин рӯ, ҳамоҳангсозии симои худ бо илоҳияти худ як амали пурқувват аст. Ҳамчун як қудрати илоҳӣ, пас шахс ҳолатҳоеро ҷалб мекунад, ки аввал ин симои худро тасдиқ мекунанд ва дуввум бар илоҳият асос ёфтаанд.).

Шабҳои ноҳамворро истифода баред

Хуб, дар ниҳоят, мо бояд худро комилан ба шабҳои ноҳамвор супорем ва бори дигар ба хоки илоҳии худ ғарқ шавем. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки ҳама мавҷудот маҳсули ақли худи шахс аст, ҳама чиз дар зеҳни худи ӯ сурат мегирад. Ҳама чиз тавассути рӯҳи шахсии худ таваллуд шудааст, аз як тараф, дар он шахс имкон додааст, ки вазъият ба дарки худ гузарад (ва сипас дар бораи ин вазъият ғояҳо эҷод кард - васеъ кардани тафаккури шахс барои дохил кардани як ҳолати нав), аз тарафи дигар, ки дар он шахс барои худ маълумотро ҳамчун ҳақиқат эътироф кардааст, ки тавассути он шахс метавонад идеяҳоро дар самтҳо/ченакҳои мувофиқ ташаккул диҳад (Ҷумла: "Ман тасаввур карда наметавонам, ки ин равшан мекунад, ки касе, ҳатто ҳамчун як эҷодкор, дар мавқеъи васеъ кардани тафаккури худ ба самти мувофиқ нест - ин барои худ имконнопазир аст ва аз ин рӯ таҷриба кардан мумкин нест - танҳо вақте. ориентацияи ботинии худро тагьир медихад). Шумо худ сарчашма ҳастед ва дар қаъри шумо маҳоратҳои бузурги ҷодугарӣ доред. Дар солҳои ояндаи пуршиддат, ки дар он ҷаҳон ба таври назаррас тағйир меёбад, мо бо ин малакаҳо рӯ ба рӯ мешавем. Он бо бедории торафт афзояндаи оммавй рост меояд. Пас биёед шабҳои ноҳамворро якҷоя ҷашн гирем ва аз гузариш ба соли нав бештар истифода барем. Соли 2023 бениҳоят тӯфонӣ хоҳад буд, аммо инчунин тоза хоҳад шуд, аз ин рӯ хеле муҳим аст, ки мо дар ин вақт аз ҷиҳати энергетикӣ устувор бошем. истироҳат, ақибнишинӣ, як табиӣ / гиёҳӣ ғизо оби чашма, мулоҳиза, хомӯшӣ ва таслим шудан ба шароити ором (ба корҳои оромбахш машғул шавед) акнун метавонад ба таври бениҳоят қувват бахшад. Ин ба тамокукашӣ бо растаниҳои мувофиқ барои тоза кардани энергетикии хонаи худ дахл дорад. Дар ин лаҳза ман инчунин шуморо ба як дастури хурди тамокукашӣ аз сайт пайваст мекунам blog.sonnhof-ayurveda:

Барои хомӯш кардани хона, шумо бояд аввал косаи оташнашаванда ё бухурро насб кунед. Бо косаи бухур, он чунин кор мекунад: ангиштро даргиронда, дар қум медурахшад, то он даме, ки гӯрҳои сафед пайдо шавад. Шумо метавонед гиёҳҳои бурида ё бухурро ба он гузоред. Он гоҳ ин якҷоя хеле сахт тамокукашӣ мекунад. Ин аст, истифода бурда мешавад, ба воситаи хона, бењтараш аз поён ба боло. Хамаи утокхо алохида-алохида даро-мада, дуд ба хар гушаю канор таксим карда мешавад. Тирезахо бастаанд ва дудро бо пар ё барг хам бештар пахн кардан мумкин аст. Ин ҳар қадаре ки шумо мехоҳед, анҷом дода мешавад. Баъзеҳо як маротиба дар арафаи Мавлуди Исо, баъзеҳо дар арафаи Мавлуди Исо, арафаи Соли нав ва Эпифания, баъзеҳо ҳар шаб сигор мекашанд. Шумо метавонед ҳар шабро ба мавзӯи дигар бахшида, гиёҳҳоро мувофиқи он интихоб кунед. Шумо инчунин метавонед паёмҳоро дар варақҳои хурд сӯзонед, агар шумо хоҳед, ки аз чизи мушаххас, қавӣ ва айбдоркунанда халос шавед. Усули бухур инчунин як идеяи хубест, ки шумо ба хонаи нави худ мекӯчед Tabula Rasa ва бахсхои кухна ва бори гаронро аз байн баранд.. Баъд хамаи дару тирезахо ба муддати кутох кушода мешаванд, то дуд ва бо он энергияи стресс ва микробхои хаво бартараф карда шаванд. Пас шумо метавонед бо гиёҳҳои хушбӯй ва хушбӯй, агар хоҳед, пас аз ҳаво накашед.

Вобаста аз он, ки шумо ҳангоми тамокукашӣ ба он чизе таваҷҷӯҳ кардан мехоҳед, шумо метавонед намудҳои гуногуни бухурро истифода баред. Гиёҳҳои маъмултарин, махсусан барои шабҳои ноҳамвор мувофиқанд, инҳоянд:

Бо дарназардошти ин, дар марказ монед ва аз рӯзҳои ҷодугарии баланд лаззат баред. Саломату хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂