Ҳар чизе, ки мавҷуд аст, ҳолати басомади инфиродӣ дорад, яъне дар бораи радиатсияи комилан беназир, ки дар навбати худ ҳар як инсон вобаста ба ҳолати басомади худ (ҳолати шуур, идрок ва ғ.) дарк мекунад, низ метавон гуфт. Ҷойҳо, ашёҳо, биноҳои худи мо, фаслҳо ва ҳатто ҳар рӯз низ ҳолати басомади инфиродӣ доранд. Ҳаминро метавон ба вақтҳои рӯз истифода бурд, ки онҳо низ кайфияти асосии мувофиқ доранд.
Барои субҳи дигар заминаи хуб эҷод кунед
Дар ин бобат атмосфераи шабона аз атмосфераи субх тамоман фарк мекунад. Дар ин замина, шахсан ман ҳарду «вақти рӯз»-ро хеле дӯст медорам, ҳатто агар иқрор шавам, ки шаб махсусан барои ман як чизи оромкунанда дорад, бале, баъзан ҳатто як чизи асроромез дар он. Албатта, шаб қутби муқобили қисми боқимондаи рӯзро ифода мекунад (равшанӣ/торик – қонуни қутбӣ) ва барои кашидан, истироҳат кардан, пур кардани батареяҳои худ, таслим шудан ба оромӣ ва агар лозим бошад, худ инъикос кардан беҳтарин аст. Бо вуҷуди ин, шом ё шаб на ҳамеша барои ин истифода мешавад. Ба ҷои ин, аксар вақт дар ҷаҳони имрӯза рӯй медиҳад, ки мо шабона ё ҳатто пеш аз хоб ба шароити номусоиди зиндагӣ (сохтҳои фикрронии номувофиқ) диққат медиҳем. Ба ҷои лаззат бурдани лаҳза, дар "ҳозир" будан ё эҳтимолан дар бораи ҷанбаҳои мусбати рӯз ё ҳатто ҳаёти худ фикр кардан, мо метавонем хавотир бошем. Мо метавонем аз рӯзи оянда битарсем (аз сабаби фаъолиятҳои ногувор ё мушкилоти дигар), метарсем, ки чизе бо мо рӯй медиҳад ё аз сабаби ҳолати як лаҳзаи харобиовари шуур бо мо чизҳои бад рӯй медиҳад. Ба ҳамин монанд, диққати шахс аксар вақт ба ҷои фаровонӣ ба камбудӣ мегузарад. Аммо, дар охири рӯз, ин метавонад сифати хоби моро паст кунад ва барои аз сар гузаронидани саҳаре, ки ба мо маъқул нест, замина гузорад. Аммо тавре ки аллакай дар мақола зикр шудааст: "Қувваи реҷаи шом' мефаҳмонад, зери шуури худи мо хеле қабулкунанда аст, махсусан дар саҳар ва инчунин дер шаб (пеш аз хоб) ва баъдан барномарезӣ кардан аз маъмулӣ осонтар аст. Аз ин рӯ, агар мо дар шаб ё танҳо пеш аз хоб (ҳатто чанд соат пеш аз он) муносибати манфӣ дошта бошем, худро дар ташвишҳо ва тарсҳо гум кунем, ҳа, ҳатто ба вазъиятҳои номусоид/давлатӣ пеш аз ин дода шуда бошем, пас ин танҳо натиҷаи манфӣ аст ва на. танҳо барои хоби бетароват, балки инчунин барои оғози кундтар ба рӯз замина мегузорад (ки хоб бояд ба барқароршавии худи мо ва рушди рӯҳонии мо хидмат кунад).
Шумо фардо ҳамон чизе хоҳед буд, ки имрӯз фикр мекунед. – Буддо..!!
Азбаски биноҳои худи мо низ басомади инфиродӣ / шуоъӣ доранд, бесарусомонии мувофиқ, ки аввал радиатсияро номутаносибтар мекунад ва дуввум ба мо эҳсоси бадтар мекунад, инчунин метавонад ба рӯҳияи бад ё ҳатто бесарусомонии равонӣ мусоидат кунад (аз ин рӯ биноҳои бесарусомон ё ҳатто ғайригигиенӣ). ҳамеша ҳолати бетартибии дохилии худро инъикос мекунад - мо ҷаҳони ботинии худро ба ҷаҳони беруна интиқол медиҳем). Аз ин сабаб, қабули маросими истироҳатии шабона метавонад хеле қувват бахшад. Масалан, шумо метавонед ним соат/соат пеш аз хоб мулоҳиза кунед, ё шумо метавонед ҳама чизҳои мусбатеро, ки дар ҳаёти худ ва ҳатто он рӯз аз сар гузаронидаед, дар хотир нигоҳ доред. Аз тарафи дигар, шумо инчунин метавонед бо ҳадафҳои (орзуҳои) худ мубориза баред ва тасаввур кунед, ки чӣ гуна шумо метавонед дар рӯзҳои наздик зуҳури онҳоро ба даст оред. Дар акси ҳол, бегоҳ оромии комил доштан низ мувофиқ аст. Масалан, шумо метавонед ба табиат ё дар берун равед ва фазои шомро гӯш кунед. Дар ниҳоят, имкониятҳои бешуморе мавҷуданд, ки шумо метавонед аз онҳо истифода баред. Вақте ки ман каме пештар дар берун гаштугузор мекардам, ман фаҳмидам, ки шумо шабро то чӣ андоза гуворо ва истироҳат кардан мумкин аст ва пеш аз ҳама, то чӣ андоза фоидаовар аст. Хуб, дар ниҳоят, он метавонад хеле қувватбахш бошад, агар мо як маросими махсуси шабонаи гуворо қабул кунем ё умуман аз лаҳзаҳои пеш аз хоб лаззат барем.
Ҳар саҳар мо аз нав таваллуд мешавем. Он чизе ки мо имрӯз анҷом медиҳем, муҳимтар аст. – Буддо..!!
Ва ба ҷои он ки ба рӯзи дигар интиқодӣ нигоҳ кунем, мо онро ҳамчун як имконияти нав дида метавонем. Имконияти дурахшони ҳаёти мо, зеро ҳар рӯзи нав мо имкониятҳои беохир дорем ва мо метавонем (ҳадди ақал агар мо аз ҳаёти ҳозираи худ норозӣ бошем) барои ҳаёти нав таҳкурсӣ гузорем. Хуб, дар охир, вале на камтар аз он, мо бояд як чизро низ дар хотир нигоҳ дорем, фикр ё эҳсосе, ки мо бо он хоб мебарем, ҳамеша дар зери шуури мо "таҳвият" ва инчунин зуҳуроти равшантарро эҳсос мекунад. Аз ин сабаб, бисёр одамон аксар вақт бо ҳамон ҳиссиёти (фикр) хобашон бедор мешаванд. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
Ман барои ҳама гуна дастгирӣ миннатдорам 🙂
