Ақли эгоистӣ, ки онро тафаккури супракаузалӣ низ меноманд, як паҳлӯи инсон аст, ки танҳо барои эҷоди ҳолатҳои зиччи энергетикӣ масъул аст. Тавре ки маълум аст, ҳама чизи мавҷудият аз ғайримоддӣ иборат аст. Ҳама чиз шуур аст, ки дар навбати худ ҷанбаи аз энергияи пок сохта шуданро дорад. Ҳуш дорои қобилияти конденсатсия ё деконденсатсия аз сабаби ҳолати энергетикӣ мебошад. Ҳолатҳои аз ҷиҳати энергетикӣ зич бо фикрҳои манфӣ алоқаманданд ва амалҳо, зеро манфии ҳама гуна намуди ниҳоят зичии энергетикӣ аст. Ҳар он чизе, ки ба мавҷудияти худ зарар мерасонад, сатҳи ларзишро паст мекунад, аз насли худи ӯ зичии энергетикӣ аст.

Ҳамтои аз ҷиҳати энергетикӣ зич

Ақли эгоистӣ низ аксар вақт ҳамчун ҳамтои аз ҷиҳати энергетикӣ зич дида мешавад ақли интуитивӣ тафаккуреро ифода мекунад, ки барои истеҳсоли ҳолати аз ҷиҳати энергетикӣ масъул аст. Дар зиндагӣ шумо таҷрибаҳои бешумори гуногун ҷамъ меоред. Баъзеи онҳо табиатан мусбат, дигарон табиатан манфӣ доранд. Ҳама ранҷу азоб, ҳама ғамгинӣ, ғазаб, ҳасад, тамаъ ва ғайра таҷрибаҳои манфӣ мебошанд, ки бо ақли худпарастии худи шахс ба вуҷуд меоянд. Ҳамин ки кас зичии энергетикиро ба вуҷуд меорад, дар он лаҳза аз ақли эгоистии худ амал мекунад ва ҳамин тавр сатҳи ларзиши худро паст мекунад.

Дар чунин лахзахо табиати хакикй, тафаккури маънавии одам пажмурда мешавад. Шахс худро аз эҳсосот ва эҳсосоти олӣ дур мекунад ва аз намунаҳои худбора ва зараровар амал мекунад. Масалан, агар касе дар бораи шахси дигар бадгӯӣ кунад, пас ин шахс дар он лаҳза аз ақли эгоистӣ амал мекунад, зеро ҳукмҳо механизмҳои зиччи энергетикӣ мебошанд ва механизмҳо/ҳолатҳои аз ҷиҳати энергетикӣ зичро танҳо тафаккури эго тавлид мекунанд. Масалан, вақте ки мо хӯрокҳоеро мехӯрем, ки ба мо зараровар аст, низ ҳамин тавр мешавад. Агар шумо ин гуна хӯрокро истеъмол кунед, шумо инчунин аз рӯи сабабҳо амал мекунед, зеро он ғизоест, ки ҳолати ғайримоддии шахсии шуморо конденсатсия мекунад, ғизое, ки барои саломатӣ истеъмол намешавад, бо сабабҳои энергетикӣ сабук, балки ғизоест, ки танҳо барои қонеъ кардани табъи худ ғизо дода мешавад.

Намунаҳои фикрронии устувор

Масалан, агар касе ҳасад дошта бошад ва аз ин сабаб худро бад ҳис кунад, пас он шахс дар он лаҳза танҳо аз рӯи намунаҳои худпарастӣ амал мекунад, пас шумо зичии энергетикиро эҷод мекунед, зеро шумо дар бораи сенарияе, ки дар сатҳи ҷисмонӣ / моддӣ аст, манфӣ фикр мекунед. ҳанӯз вуҷуд надорад. Шумо дар бораи чизе, ки вуҷуд надорад ғамхорӣ мекунед ва шумо худро аз ҳозира ҷудо мекунед (аз тасаввуроти худ, қудрати фикрронии худ сӯиистифода мекунед).

Шумо дар айни замон дар айни замон зиндагӣ намекунед, балки дар сенарияе мемонед, ки дар оянда тасаввур карда мешавад, сенарияе, ки танҳо дар зеҳни ин шахс вуҷуд дорад. Чунин Мушкилот бо чунин фикрҳо дар он аст, ки онҳо назар ба он ки гумон мекард, пойдортаранд, зеро аз рӯи қонуни резонанс кас ҳамеша ба ҳаёти худ он чизеро ҷалб мекунад, ки ба он комилан боварӣ дорад. Энергия ҳамеша энергияи якхеларо ҷалб мекунад. Агар касе дар муносибат бо муддати тӯлонӣ ҳасад мебарад, ин метавонад боиси он гардад, ки шарик воқеан шуморо фиреб диҳад ё шуморо тарк кунад, зеро шумо ин сенарияро ба ҳаёти худ ҷалб карда, пайваста дар бораи он фикр мекунед. Пас шумо аслан шарики худро водор мекунед, ки ин корро дар сатҳи равонӣ ва амалҳои ғайримантиқии ҷисмонӣ ба вуҷуд меорад.

Барҳам додани тафаккури эгоистӣ

Пас, барои боздоштани истеҳсоли ҳама гуна зичии энергетикӣ, зарур аст, ки тафаккури эгоистии худро комилан пароканда кунед. Коре, ки осон нест, аммо, зеро тафаккури эгоистӣ дар тафаккури худи мо решаҳои амиқ дорад (ҳал кардани тафаккури эгоистӣ равандест, ки дар аксари ҳолатҳо дар тӯли муддати тӯлонӣ сурат мегирад). Он дорои сатҳҳои намоён, оддӣ бофташуда ва сатҳҳои ғайриоддӣ ва хеле амиқ аст, ки барои шуури худ шинохтан душвор аст.

Масалан, сухани бад гуфтан дар бораи одамони дигар як ифодаи хеле намоёни тафаккури эго аст. Азбаски мо дар айни замон дар як Асри бедории рӯҳонӣ Инчунин шумораи одамоне, ки бадгумонӣ ва ғаразҳои худписандиро аз худ дур мекунанд, зиёданд. Решаи амиқ ва хеле ноаён дар навбати худ ба ҳама тафаккури манфии марбут ба эго дахл дорад. Ҳар боре, ки шахс аз рӯи манфиати худ амал мекунад, фикран худро аз тамоми офариниш дур мекунад, зеро дар чунин лаҳзаҳо ба ҷои манфиати дигарон танҳо ба манфиати худ амал мекунад. Аммо бо ин роҳ, кас худро рӯҳан дар инзиво нигоҳ медорад, зеро ҳар боре, ки кас аз ХУД устувор амал мекунад, аввал ҳолати энергетикии худро конденсация мекунад ва сониян худпарастиро дар рӯҳияи худ қонунӣ мекунад.

Аммо, нобудшавии пурраи тафаккури эгоистии шахсии худ танҳо вақте сурат мегирад, ки кас ба таври васеъ худдории худро аз даст медиҳад ва тафаккури мо дар воқеияти худ зоҳир мешавад. Дигар ба манфиати худ не, балки ба манфиати одамони дигар амал мекунад. Агар шумо ин корро кунед, пас шумо танҳо ба манфиати одамони дигар амал мекунед, зеро шумо аслан эътироф кардаед, ки шумо дигар зичии энергетикӣ тавлид намекунед, зеро шумо сатҳи ларзиши худро аз сабаби ба манфиати одамони дигар амал кардан кам карда истодаед.

Ба манфиати одамони дигар амал кунед

Ин як роҳи бошуурона пайваст шудан бо тамоми аст, зеро бо тафаккури мо, шуури худи ӯ ба манфиати дигарон амал мекунад ва бо ҳамин тариқ бо тамоми рӯҳонӣ пайваст мешавад. Шумо дигар на барои худ, балки барои ҷомеа зиндагӣ мекунед. Пас кас дигар ба манфиати шуури худ не, балки ба манфиати тамоми шуур амал мекунад (ин чунин маъно дорад, ки шуур дар тамоми он, шуури фарогир, ки дар тамоми холатхои мавчудаи моддию гайримоддй ба воситаи тачассум ифода меёбад). Бо вуљуди ин, шинохту дур кардани тафаккури супракавалии худ осон нест, зеро аз овони кўдакї ба мо таълим медињанд, ки инсон аслан худпараст аст ва инсон њамеша танњо дар бораи саодати худ ѓамхорї мекунад. Аммо ин тахмин танҳо нодуруст аст.

Инсонҳо аслан як мавҷудоти дӯстдошта, ғамхор, беғараз ва ҳамоҳанг мебошанд, ки махсусан дар кӯдакони хурдсол мушоҳида мешавад. Кӯдаки хурдсол ҳеҷ гоҳ ба он чизе ки ба ӯ гуфта мешавад, ҳукм намекунад, зеро дар он солҳо тафаккури супракаузалӣ базӯр инкишоф ёфтааст. Тафаккури эго танҳо дар тӯли солҳо ба камол мерасад, ки ин аз сабаби ҷомеаи доварӣ ва бадномкунандаи мо ва давлати муқарраркунанда, иҷтимоӣ ва пеш аз ҳама мураккабии ВАО ба амал меояд.

Асоси экзистенсиалии тафаккури эгоистӣ

Аммо дар охири рӯз шумо бояд бифаҳмед, ки тафаккури эгоистӣ низ асоснокии мавҷудияти худро дорад. Ба шарофати тафаккури худпарастӣ, ба мо одамон имконият дода мешавад, ки таҷрибаҳои пурқувватро ба даст орем. Гузашта аз ин, агар ин ақл вуҷуд надошта бошад, кас таҷрибаҳои дуалитариро дошта наметавонист, ки сарвати таҷрибаи ӯро ба таври ҷиддӣ маҳдуд мекунад. Он гоҳ ҳарду тарафи як тангаро омӯхтан ғайриимкон мебуд ва кас танҳо таҷрибаи яктарафа хоҳад дошт. Аз ин рӯ, ин ақл барои фаҳмидани принсипи дуалии ҳаёт комилан муҳим аст.

Ғайр аз он, ин ақл як механизми муҳофизатист, ки ба мо одамон дода шудааст, то дар ҷаҳони дуалистӣ зинда монем. Агар ин ақл вуҷуд надошта бошад, кас таҷрибаҳои антагонистӣ дошта наметавонист, пас шинос шудан бо паҳлӯи муқобили як ҷанба имконнопазир мебуд ва ин рушди рӯҳонии шахсии ӯро сахт маҳдуд мекард. Масалан, чӣ гуна мо бояд ҳамоҳангиро дарк кунем ва қадр кунем, агар ҷаҳоне буд, ки дар он танҳо ҳамоҳангӣ вуҷуд дошт. Бо ин вуҷуд кас вуҷуд ва вижагиҳои давлатҳои ҳамоҳангро намефаҳмад, зеро он гоҳ инҳо барои худ як муқаррарии мутлақ хоҳанд буд. Шумо ҳамеша бояд паҳлӯи манфии ҷанбаро омӯзед, то ки баъдан қутби мусбатро қадр кунед. Ҳар қадаре ки кас қутби муқобилро таҷриба кунад, ҳамон қадар тарафи дигарро қадр мекунад. Албатта касе, ки чанд сол дар зиндон аст, назар ба касе, ки таҷриба надошта бошад, озодиро бештар қадр мекунад.

Шахси аз ҷиҳати молиявӣ камбизоат сарвати молиявиро нисбат ба касе, ки ҳамеша пули зиёд дошт, қадр мекунад. Чӣ қадаре ки мо ин принсипи дуалистиро дарк кунем ё тафаккури худпарастии худро дарк кунем ва аз худ дур кунем, ҳамон қадар сатҳи ларзиши худи мо аз ҷиҳати энергетикӣ сабуктар мешавад. Аз ин рӯ, тавсия дода мешавад, ки бо тафаккури худпарастии худ мубориза баред, онро қабул кунед, то ки онро тавассути таҳлилҳо ва мушоҳидаҳои мақсаднок ҳарчи бештар ҳал кунед. Тандо дар он сурат мо метавонем тадричан ба истедсоли худамон долатдои зиччи энергетикй хотима дихем, ки ин ба мо имкон медихад, ки боз як вокеияти мутаносибро ба вучуд оварем. Чун ҳамеша, ин танҳо ба худи мо вобаста аст. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.