Пайдоиши ҳаёти мо ё сабаби асосии тамоми мавҷудияти мо табиати равонӣ дорад. Дар ин ҷо ҳам кас аз рӯҳи бузург сухан гуфтанро дӯст медорад, ки дар навбати худ ҳама чизро фаро мегирад ва ба ҳама ҳолатҳои мавҷудият шакл медиҳад. Аз ин рӯ, офариниш бояд бо рӯҳ ё шуури бузург баробар карда шавад. Он аз он рӯҳ сарчашма мегирад ва худро тавассути он рӯҳ, дар ҳама вақт, дар ҳама ҷо эҳсос мекунад. Аз ин рӯ, мо одамон низ як маҳсули сирф ақлӣ ҳастем ва ақли худро хоҳ бошуурона ва хоҳ бешуурона барои омӯхтани ҳаёт истифода мебарем.

Ҳама чиз дар табиат рӯҳонӣ аст

Аз ин ру, шуур низ хокимияти олй дар вучуд аст.Хеч чиз бе шуур зухур ва хатто эхсос намешавад. Аз ин рӯ, воқеияти мо низ маҳсули поки ақли худи мост (ва андешаҳои ҳамроҳи он). Масалан, ҳама чизеро, ки мо то ҳол аз сар гузаронидаем, метавон аз қарорҳое пайгирӣ кард, ки дар навбати худ дар шуури мо қонунӣ шудаанд. Новобаста аз он ки бӯсаи аввалин, интихоби кор ё ҳатто ғизои ҳаррӯзаи мо истеъмол мекунад, ҳар як амали мо дар навбати аввал андеша карда мешавад ва аз ин рӯ натиҷаи ақли мост. Масалан, тайёр кардани хуроки мувофик низ дар навбати аввал фикр карда мешавад. Шахсе гурусна аст, дар бораи он фикр мекунад, ки чӣ хӯрдан мумкин аст ва пас аз он фикрро тавассути иҷрои амал (истеъмоли хӯрок) амалӣ мекунад. Ба ҳамин монанд, ҳар як ихтироъ аввал ба вуҷуд омад ва ҳамчун энергияи холис вуҷуд дошт. Ҳатто ҳар як хона пеш аз сохта шуданаш дар доираи тафаккури одами аввал ҳукмронӣ мекард. Фикр, дурусттараш рӯҳи мо, волотарин намуна/қувваи муассир ё эҷодкорро дар мавҷудият муаррифӣ мекунад (ҳеҷ чизро бидуни шуур эҷод кардан ё ҳатто эҳсос кардан мумкин нест). Азбаски «рӯҳи бузург» дар ҳар шакли ҳастӣ баён мешавад, яъне дар ҳама чиз зуҳур мешавад ва шудааст, метавон аз як ҷанбаи асосии фарогир сухан гуфт ва он ҷанбаи фарогири рӯҳ аст.

Андозањои гуногун, њадди аќал аз нигоњи маънавї, танњо нишондињандањо барои њолатњои гуногуни шуур аст..!! 

Аммо растанӣ нисбат ба инсон ҳолати шуур ё ифодаи эҷодӣ комилан дигар дорад. Айнан ҳамин тавр, мо одамон метавонанд бо ёрии ақли худ ҳолатҳои комилан гуногуни шуурро эҳсос кунем. Бо ҳафт андоза (шумораи андозаҳо дар рисолаҳои гуногун фарқ мекунад), ақл ё шуур ба сатҳҳо/ҳолатҳои гуногун (як миқёси шуур) тақсим карда мешавад.

Андозаи 1-ум - Минералҳо, дарозӣ ва ғояҳои инъикоснашаванда

Аз нуктаи назари «моддй» дида мешавад (материя хам хусусияти равонй дорад — дар ин чо хам дар бораи энергия сухан гуфтанро дуст медорад, ки холати хеле зич дорад) андозаи 1-ум, андозагирии минералхо мебошад. Дар ин ҷо ба назар шуур ва озодии ирода нақши тобеъ доранд. Ҳама чиз комилан мустақилона кор мекунад ва барои нигоҳ доштани сохторҳои гуногуни универсалӣ хизмат мекунад. Аз нуқтаи назари ҷисмонӣ, андозаи аввал боз андозаи дарозӣ аст. Баландӣ ва паҳнӣ дар ин андоза вуҷуд надоранд. Аз нуқтаи назари рӯҳонӣ, ин андозаро метавон ҳамчун сатҳи сирф ҷисмонӣ баррасӣ кард. Дар ин ҷо ҳолати комилан нофаҳмӣ ё ҳатто як ҳолати пур аз ранҷу азобҳо ҷорӣ мешавад.

Андозаи 2-ум - растаниҳо, васеъ ва ғояҳои инъикосшуда

Андозаи 2-юм ба олами наботот аз нуқтаи назари моддии кайҳонӣ дахл дорад. Табиат ва наботот зиндаанд. Ҳама чиз дар мавҷудияти умумибашарӣ аз энергияи нозуки бошуурона иборат аст ва ин неру ба ҳар офариниш, ба ҳар мавҷудият ҳаёт мебахшад. Аммо наботот наметавонанд шакли фикрронии 3-ченака ё 4-5-ченакаро ташкил кунанд ва ба онҳо мисли мавҷудоти инсонӣ амал кунанд. Табиат аз амали табиии офариниш ба таври интуитивӣ амал мекунад ва барои мувозинат, ҳамоҳангӣ ва нигоҳдорӣ ё зиндагӣ мекӯшад. Аз ин рӯ, мо бояд табиатро дар нақшаҳояш дастгирӣ кунем, ба ҷои он ки бо тафаккури худхоҳонаи худ онро ифлос кунем ё ҳатто нобуд кунем. Ҳар он чизе, ки ҳаст, ҳаёт дорад ва бояд вазифаи мо бошад, ки дигар ҳаёт ё олами инсон, ҳайвонот ва набототро ҳифз кунем, эҳтиром кунем ва дӯст дорем. Агар шумо ба андозаи 2-юм танҳо аз нуқтаи назари ҷисмонӣ нигоҳ кунед, пас дар он андозаи васеъ. Ҳоло зарбаи қаблан зикршуда ба дарозии он паҳнои иловашуда дорад.

Вай намоён мешавад ва ба соя андохтан оғоз мекунад. Идеяи инъикоснашудаи қаблан зикршуда дар бораи андозаи аввал ҳоло инъикос ёфтааст ва ба ду муқобил тақсим мешавад. Масалан, фикре пайдо мешавад, ки дар кайҳон ҳаёти дигар вуҷуд дошта метавонад. Аммо мо ин андешаро тафсир карда наметавонем ва аз як сӯ ба андеша боз ҳастем ва ба он бовар дорем, онро норавшан тасаввур карда метавонем, аз тарафи дигар зеҳни мо барои дарки комил дониши зарурӣ надорад ва аз ин рӯ андешаи инъикосшуда ба ду мухолифи нофаҳмо тақсим мешавад. Мо қаторҳои фикрро эҷод мекунем, аммо ба онҳо амал намекунем, мо танҳо бо фикрҳо ба андозаи маҳдуд сарукор дорем, аммо онҳоро зоҳир намекунем, онҳоро дарк намекунем.

Андозаи 3-юм - заминӣ ё ҳайвонот будан, энергияи зич, баландӣ ва кашфи озодии ирода

Андозаи 3-юм то ба ҳол зичтарин андозагирӣ аст (Зичӣ = Энергияи ларзиши паст/Фикрҳои поёнтар). Ин сатҳи воқеияти мавҷудияти 3-ченакаи заминии мост. Дар ин ҷо мо тафаккури бошуурона ва амали озодро эҳсос мекунем ва зоҳир мекунем. Аз нуқтаи назари инсон, андозагирии 3-юм андозаи амал ё амали маҳдуд аст.

Тафаккури қаблан инъикосшуда дар ин ҷо зинда мешавад ва дар воқеияти ҷисмонӣ зоҳир мешавад (Масалан, ман фаҳмидам, ки чӣ гуна, чаро ва чаро ҳаёти берун аз замин вуҷуд дорад ва ин донишро дар мавҷудияти худ таҷассум мекунад. Агар касе бо ман дар бораи ин мавзӯъ сухан гӯяд, ман ба он бармегардам. ин дониш ва қатори тафаккурро дар шакли калимаҳо / садо дар воқеияти ҷисмонӣ зоҳир мекунад). Андозаи 3-юм инчунин паноҳгоҳ барои андешаҳои поёнтар аст. Дар ин андоза тафаккури мо маҳдуд аст ё мо тафаккури худро маҳдуд мекунем, зеро мо танҳо он чизеро, ки мебинем, мефаҳмем ва бовар мекунем (мо танҳо ба материя, дағал бовар дорем). Мо ҳанӯз аз тамоми энергияи паҳншуда, майдонҳои энергияи морфогенетикӣ огоҳ нестем ва аз рӯи намунаҳои маҳдудкунандаи худхоҳона амал мекунем. Мо ҳаётро намефаҳмем ва аксар вақт ба он чизе ки дигарон мегӯянд, доварӣ мекунем ё вазъият ва гуфтаҳои ба ҷаҳонбинии мо мувофиқат намекунад, баҳо медиҳем.

Мо асосан аз рӯи барномасозии манфии худ амал мекунем (намудҳои рафтори шартӣ, ки дар зери шуур нигоҳ дошта мешаванд). Мо ба худ иҷозат медиҳем, ки тафаккури эгоистӣ ва сеченакаро роҳнамоӣ кунем ва ҳамин тавр метавонем дугонаи ҳаётро эҳсос кунем. Ин сатҳи ӯ барои омӯхтани иродаи озоди мо офарида шудааст, мо дар ин сатҳ ҳастем, ки танҳо таҷрибаи манфӣ ва мусбӣ эҷод кунем ва баъдан аз онҳо биомӯзем ва дарк кунем. Аз нуқтаи назари ҷисмонӣ, баландӣ ба дарозӣ ва паҳнӣ илова карда мешавад. Фазой ё фазой тафаккури сеченака пайдоиши худро дар ин чо пайдо мекунад.

Андозаи 4-ум - Руҳ, вақт ва рушди ҷисми рӯшноӣ

Дар андозагирии 4, вақт ба мафҳуми фазоӣ илова карда мешавад. Вақт як сохтори пурасрорест, ки аксар вақт ҳаёти ҷисмонии моро маҳдуд ва роҳнамоӣ мекунад. Аксарияти одамон вақтро пайгирӣ мекунанд ва дар натиҷа аксар вақт худро зери фишор қарор медиҳанд. Аммо вақт нисбӣ ва аз ин рӯ идорашаванда, тағйирёбанда аст. Азбаски ҳар кас воқеияти худро дорад, ҳар кас ҳисси вақти худро дорад.

Агар ман бо дӯстон коре кунам ва бисёр вақтхушӣ кунам, пас вақт барои ман тезтар мегузарад. Аммо бо мурури замон мо аксар вақт қобилиятҳои худро маҳдуд мекунем. Мо аксар вақт худро ба фикрҳои манфӣ, гузашта ё оянда нигоҳ медорем ва ба ин васила ба манфӣ ишора мекунем. Мо аксар вақт дар ташвиш зиндагӣ мекунем ва намедонем, ки ташвиш танҳо сӯиистифода аз тасаввуроти мост. Масалан, бисёре аз шарикон дар муносибатҳо ҳасад мебаранд, хавотир мешаванд ва дар бораи фиреби шарики худ хаёл мекунанд. Кас аз вазъияте, ки воқеан вуҷуд надорад, танҳо дар зеҳни худ мегирад ва бо мурури замон, аз рӯи Қонуни резонанс, эҳтимол дорад, ки ин вазъиятро ба ҳаёти худ ҷалб кунад. Ё мо аз вазъият ва рӯйдодҳои гузашта худро паст ҳис мекунем ва аз ин рӯ аз гузашта дардҳои зиёде мегирем. Аммо дар ҳақиқат, вақт танҳо як сохтори хаёлист, ки танҳо мавҷудияти ҷисмонӣ ва фазоиро тавсиф мекунад.

Дар асл, вақт дар маънои анъанавӣ вуҷуд надорад. Ҳолатҳои гузашта, ҳозира ва оянда танҳо силуэтҳои лаҳзаи ҳозира мебошанд. Мо на дар ваќт, балки дар «њозир», як лањзаи абадї мављудбуда, васеъшаванда, ки њамеша вуљуд дошт, њаст ва мешавад. Андозаи 4-ум низ аксар вақт ҳамчун рушди ҷисми сабук номида мешавад (бадани сабук либоси пурраи нозуки моро ифода мекунад). Мо ҳама дар он чизе ҳастем, ки раванди ҷисми сабук номида мешавад. Ин раванд маънои инкишофи комили равонӣ ва маънавии инсони кунуниро дорад. Дар айни замон ҳамаи мо ба мавҷудоти комилан бошуур, бисёрченака табдил ёфта истодаем ва дар ин раванд ҷисми сабукро инкишоф медиҳем. (Меркаба = Бадани нур = Бадани энергетикӣ, Нур = Энергияи баланди ларзиш / Фикрҳо ва эҳсосоти мусбӣ).

Андозаи 5-ум - Муҳаббат, фаҳмиши нозук ва худшиносӣ

Андозаи 5-ум андозаи сабук ва хеле сабук аст. Амалҳои поёнии офариниш дар ин ҷо поя намеёбанд ва вуҷуд надоранд. Дар ин андозагирӣ танҳо нур, муҳаббат, ҳамоҳангӣ ва озодӣ ҳукмронӣ мекунад. Бисёр одамон боварӣ доранд, ки гузариш ба андозаи 5 ба фантастикаи илмӣ монанд хоҳад буд (тафаккури сеченака моро бо эътиқоди маҳдуд мегузорад, ки тағиротҳои андоза бояд ҳамеша хусусияти физикӣ дошта бошанд, яъне мо аз портал мегузарем ва ба ин васила ба андозагирии нав ворид мешавем. ). Аммо дар асл, гузариш ба андозаи 5-ум дар сатҳи рӯҳӣ ва рӯҳӣ рух медиҳад. Андозаи 5-ум, ба монанди ҳар як андоза ё ҳар мавҷудоти зинда, басомади муайяни ларзиш дорад ва бо баланд бардоштани ларзиши табиӣ (ғизои баланди ларзиш, фикрҳои мусбӣ, эҳсосот ва амалҳо) мо ба сохтори ларзиши 5-ченака мувофиқат мекунем.

Чӣ қадаре ки мо муҳаббат, ҳамоҳангӣ, шодмонӣ ва сулҳро дар воқеияти худ зоҳир кунем, ҳамон қадар мо амал, эҳсос ва тафаккури 5-ченакаро таҷассум мекунем. Одамони зиндаи 5-ченака дарк мекунанд, ки тамоми коинот, ҳама чизи мавҷудот аз энергия иборат аст ва ин энергия аз ҳисоби зарраҳои дар он мавҷудбуда (атомҳо, электронҳо, протонҳо, зарраҳои бозони Хиггс ва ғайра) ларзиш мекунанд. Кас мефаҳмад, ки коинот, галактикаҳо, сайёраҳо, одамон, ҳайвонот ва табиат аз ҳамон энергияи баланд-ларзиш иборатанд, ки дар ҳама чиз ҷорӣ мешаванд. Дигар худро бо рафторҳои пойин, аз қабили ҳасад, ҳасад, тамаъ, бадбинӣ, таҳаммулнопазирӣ ва дигар рафтори пойин азоб намедиҳад, зеро дарк кардааст, ки ин фикрҳо ба табиати пойин мувофиқат мекунанд ва танҳо зиён меоранд. Кас хаётро як хаёли бузург мебинад ва ба пурра дарк кардани робитахои хаёт шуруъ мекунад.

Андозаи 6-ум - Эҳсосоти табиати олӣ, шиносоӣ бо Худо ва амали бартарӣ

Андозаи 6-ум нисбат ба андозаи 5-ум боз ҳам сабуктар ва сабуктар аст. Андозаи 6-умро метавон ҳамчун ҷой, ҳолати эҳсосоти олӣ, амал ва эҳсосот тавсиф кард. Дар ин андозагирӣ, шаклҳои тафаккури поёнӣ вуҷуд дошта наметавонанд, зеро касе ҳаётро дарк кардааст ва асосан танҳо аз ҷанбаҳои илоҳии ҳаёт амал мекунад.

Шахсияти эго, тафаккури супракаузалӣ ба таври васеъ партофта шуд ва шиносоӣ бо Худо ё ларзиши баланд дар воқеияти худи шахс зоҳир мешавад. Он гоҳ шахс ба таври доимӣ муҳаббат, ҳамоҳангӣ ва шодиро таҷассум мекунад, бидуни бартарияти қаторҳои поёнии фикрронӣ. Кас танҳо аз он сабаб амал мекунад, ки худшиносии худ ва таҷрибаҳои баланди ларзиш ҳаёти шахсии ӯро ба таври мусбӣ ташаккул додаанд. Одамоне, ки 5 ё 6 андоза амал мекунанд, барои одамони асосан 3 андозагиранда қабул кардан душвор аст. Метавон гуфт, ки нури худи онҳо торикии ин ашхосро кӯр мекунад, дурусттараш гуфтору кирдор ва кирдорашон ин ашхосро ба куллӣ саргардон ва асабонӣ мекунад. Чунки одами сирф тафаккур ва амалкунанда бар пояи гуфтор ва кирдорҳои зеҳни худбинонаи худ, ки сирф аз ишқ бармеояд, абрӯ мезанад. Ҳар касе, ки дарозии 3 андозаро таҷассум мекунад, дер ё зуд ба андозаи 6 мерасад.

Андозаи 7-ум - Нозукии беканор, берун аз фазо ва вақт, Сатҳи Масеҳ / Ҳуш

Андозаи 7-ум нозукиҳои бепоёни ҳаёт аст. Дар ин ҷо сохторҳои физикӣ ё моддӣ аз байн мераванд, зеро сохтори энергетикии худи шахс чунон баланд меларзад, ки вақти кайҳон комилан об мешавад. Материяи худ, ҷисми худ он гоҳ нозук мешавад ва ҷовидонӣ ба вуҷуд меояд (ба зудӣ боз ба раванди ҷовидонӣ медароям).

Дар ин андоза на сарҳад вуҷуд дорад, на фазо ва на вақт. Он гоҳ мо ҳамчун шуури софи энергетикӣ мавҷудиятро идома медиҳем ва он чизеро, ки мо фикр мекунем, фавран зоҳир мекунем. Пас ҳар як фикр амалест, ки дар як вақт зоҳир мешавад. Ҳар чизе, ки шумо дар ин ҳавопаймо фикр мекунед, фавран ба амал меояд, пас шумо ҳамчун энергияи холиси фикрӣ рафтор мекунед. Ин ченак ба мисли тамоми ченакҳои дигар дар ҳама ҷост ва мо метавонем ба он тавассути рушди доимии худ аз ҷиҳати ақлонӣ ва рӯҳонӣ бирасем. Бисёриҳо инчунин ин сатҳро сатҳи Масеҳ ё Ҳушни Масеҳ меноманд. Дар он вақт Исои Масеҳ яке аз камшумор одамоне буд, ки ҳаётро дарк мекард ва аз ҷанбаҳои илоҳии ҳаёт амал мекард. Вай дар тачассуми ишку му-хаббат, хамфикрй, накукорй буда, принципхои мукаддаси хаётро дар он замон фахмонд. Онҳое, ки комилан аз сатҳи илоҳии шуур амал мекунанд, ҳаёти худро дар муҳаббат, ҳамоҳангӣ, сулҳ, хирад ва илоҳӣ ба сар мебаранд. Он гоҳ кас муқаддасиро таҷассум мекунад, чуноне ки Исои Масеҳ боре карда буд. Бисёр одамон дар айни замон дар бораи Исои Масеҳ дар ин солҳо бармегарданд ва ҳамаи моро фидия медиҳанд. Аммо ин танҳо маънои тафаккури бозгашти Масеҳ, шуури кайҳонӣ ё илоҳӣ дорад. (Калисо ба он чизе, ки Исо дар он вақт таълим медод ё мавъиза мекард, ҳеҷ иртиботе надорад, ин ду ҷаҳони гуногун аст, калисо танҳо вуҷуд дорад, танҳо барои он офарида шудааст, ки одамон ё оммаро рӯҳан хурд ва дар тарс нигоҳ доранд (шумо ба дӯзах меравед, шумо бояд аз Худо битарсед, реинкарнатсия нест, шумо бояд ба Худо хизмат кунед, Худо гунаҳкоронро ҷазо медиҳад ва ғайра).

Аммо дар он вақт ларзиши сайёра чунон паст буд, ки одамон танҳо аз рӯи намунаҳои рафтори супра-сабабӣ амал мекарданд. Дар он вақт суханони олиҷаноби Масеҳро қариб касе намефаҳмид, баръакс, дар натиҷа танҳо дуздӣ ва куштор ба амал омад. Хушбахтона, имрӯз вазъ дигар аст ва ба далели афзоиши қавии ларзиши сайёравӣ ва инсонӣ, мо боз решаҳои нозуки худро дарк мекунем ва аз нав ба мисли ситораҳои дурахшон медурахшад. Бояд бигӯям, ки ченакҳои дигар вуҷуд доранд, дар маҷмӯъ 12 андоза вуҷуд доранд. Аммо дигар ченакҳои сирф нозукро дафъаи дигар, вақте ки вақташ фаро мерасад, ба шумо мефаҳмонам. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии худро бо ҳам созгор гузаронед.