Аз ибтидои мавҷудияти худ, мо одамон дар бораи он, ки пас аз марг воқеан чӣ рӯй дода метавонад, фалсафа мекардем. Масалан, баъзе одамон мӯътақиданд, ки пас аз марг мо ба ба истилоҳ ҳеҷӣ ворид мешавем ва он гоҳ мо дигар ба ҳеҷ ваҷҳ вуҷуд нахоҳем дошт. Аз тарафи дигар, баъзе одамон гумон мекунанд, ки пас аз марг мо ба осмони тахминӣ мебароем, ки зиндагии заминии мо пас аз он ба охир мерасад, аммо мо дар осмон, яъне дар сатҳи дигари мавҷудият абадан вуҷуд хоҳем дошт.
Дохилшавӣ ба ҳаёти нав
Ба ҷуз аз ҳадсҳои зиёд, як чиз аслан дақиқ аст ва он аст, ки мо ҳатман пас аз марги худ боқӣ хоҳем монд (ҷони мо ҷовидона аст ва то абад вуҷуд хоҳад дошт). Дар ин замина, марг дар худи худ нест, балки маргро ифода мекунад, яъне мо одамон пас аз тағирёбии басомади беназирро эҳсос мекунем ва сипас ба ҷаҳони "нав" ворид мешавем, ки ба мо маълум/номаълум аст. Дар ниҳоят, мо ҳамроҳ бо рӯҳи худ ба ҷаҳони гӯё нав ворид мешавем (берун аз он - берун аз ҷаҳоне, ки мо медонем, вуҷуд дорад - ҳама чиз 2 қутб дорад - қонуни умумиҷаҳонӣ) ва вобаста ба сатҳи шуури қаблии худ, мо худро ба як ҷаҳон муттаҳид мекунем. сатҳи басомади мувофиқ. Дар робита ба ин, рушди пештараи замини мо нақши хеле муҳим мебозад ва барои ҳамгироии худи мо ҳалкунанда аст. Одамоне, ки, масалан, дар давраи ба истилоҳ “замони гузариш” ҳеҷ гуна иртиботи эмотсионалӣ надоштанд, бештар EGO/моддӣ нигаронида шудаанд (яъне хеле сарддил, бисёр доварӣ мекарданд ва дар бораи пайдоиш ва ҷаҳони худ маълумоти кам доштанд), худашон, ки ба таври огоҳона дар ҷаҳони иллюзионие, ки моро ба он бовар мекунанд, маҳбусанд ва танҳо чанд самтҳои равонӣ доранд, дар ин робита ба сатҳи басомади хеле паст тасниф карда мешаванд (мо низоъҳои ҳалнашуда ва дигар мушкилоти равонии худро бо худ мегирем, то қабр, онҳоро ба ҳаёти ояндаи мо интиқол диҳед). Аз тарафи дигар, одамоне, ки дар муҷассамаи худ бештар назорат мекарданд, яъне робитаи рӯҳонии қавитар доштаанд ва бозии дугонаро дар ҳаёти худ самараноктар азхуд кардаанд, эҳтимоли зиёд дар сатҳи басомади баланд тасниф мешаванд. Дар ниҳоят, сатҳи мувофиқи басомад, дурусттараш рушди равонӣ ва рӯҳонӣ, ки дар ҳаёти қаблӣ ба даст омадааст, боиси ҳамгироии минбаъда мегардад.
Аслан марги тахминӣ вуҷуд надорад, ба ҷои ин мо инсонҳо ҳамеша аз нав таваллуд мешавем, ҳамеша либоси ҷисмонии нав мегирем ва ҳамеша кӯшиш мекунем, хоҳ бошуурона ва хоҳ бешуур барои рушди пайвастаи рӯҳияи худ..!!
Ҳар қадаре, ки шахс дар ҳаёти худ аз ҷиҳати рӯҳӣ, рӯҳонӣ ва пеш аз ҳама ахлоқӣ баландтар инкишоф ёбад, то он даме, ки онҳо дубора реанкарнатсия шаванд, ҳамон қадар вақт лозим мешавад. Одамоне, ки дар навбати худ, танҳо рушди ҳадди ақали ақл/ҷасади/рӯҳи худро аз сар гузаронидаанд/дарк кардаанд, дар навбати худ зудтар дубора таваллуд мешаванд/реинкарнатсия мешаванд, то имкони зудтари рушди минбаъдаи рӯҳонӣ дода шаванд. Дар ниҳоят, ин як ҷанбаи муҳими ҳаёти мост, яъне раванди реинкарнатсия. Маҳз ҳамин тавр мо одамон такрор ба такрор таваллуд мешавем. Аз ин рў, мо ба љойи мурдан ва абадї хомўш шудан, боз бармегардем, дубора таваллуд мешавем, сипас инкишоф меёбем, аќидањои ахлоќї ва ахлоќии навро меомўзем ва хоҳ бошуурона ва хоҳ бешуур барои рушди комили дарки маънавии худамон саъй мекунем. яъне ба охир расидани давраи реинкарнатсияи худи мо. Ин тартиб танҳо бо омилҳои муҳим алоқаманд аст ва яке аз онҳо эҷоди ҳолати шуур аст, ки аз он воқеияти комилан ҳамоҳанг + осоишта ба вуҷуд меояд, яъне ҳаёти озод, ки дар он мо дигар намегузорем, ки чизҳои рӯҳӣ ҳукмфармо бошанд, - шудан устоди таҷассуми худ боз.
Ҳар як шахс метавонад дубора ба давраи реинкарнатсия хотима бахшад, ки худро аз номутавозунии худофари худ комилан озод карда, дубора устоди таҷассумгарии худ шавад ва ба сатҳи хеле баланди ахлоқӣ ва ахлоқии шуур бирасад..!!
Аз ин сабаб марг низ вуҷуд надорад, ки ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт ва нахоҳад буд. Ягона чизе, ки ҳамеша мавҷуд аст, ҳаёт аст ва вақте ки пӯлоди ҷисмонии мо пӯсида мешавад, мо ҳамон тавр мавҷудиятро идома медиҳем ва ҳатто рӯзе дубора зинда мешавем. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО
