Ҳар як инсон рӯҳ дорад ва дар баробари он ҷанбаҳои меҳрубонӣ, меҳрубонӣ, ҳамдардӣ ва "басомади баланд" дорад (гарчанде ки ин дар ҳар як инсон ба назар намоён набошад, ҳар як мавҷуди зинда то ҳол рӯҳ дорад, бале, аслан ҳатто "рух" дорад. "Ҳар чизе ки мавҷуд аст). Ҷони мо барои он масъул аст, ки аввалан, мо метавонем вазъияти зиндагии мутаносиб ва осоиштаро (дар якҷоягӣ бо рӯҳи худ) зоҳир кунем ва дуюм, мо метавонем ба ҳамватанон ва дигар мавҷудоти зинда дилсӯзӣ кунем. Ин бе ҷон ғайриимкон аст, пас мо қобилияти ҳамдардӣ надоранд ва дар натиҷа мавҷудоти "бедил" хоҳанд буд.

Нақшаи рӯҳии шахс

Бо вуҷуди ин, ҳар як мавҷуди зинда рӯҳ дорад ва аз ин рӯ, робитаи рӯҳонӣ низ дорад, яъне ҳар як мавҷуди зинда бо рӯҳи худ як шиносоии муайяне дорад - хоҳ бошуурона ва хоҳ зери шуурнокӣ (ки на ҳамеша, балки дар лаҳзаҳои муайяни ҳаёт пайдо мешавад). Ба шарофати ядрои рӯҳии мо, ҳар як шахс инчунин нақшаи ба истилоҳ рӯҳӣ дорад. Ин нақшаи рӯҳӣ, ки мо пеш аз инкарнатсияи аввалини худ офаридаем, дар ин замина пеш аз ҳар як таҷассумгари нав васеъ ва аз нав тарҳрезӣ карда мешавад. Дар ин нақшаи рӯҳӣ, ҳадафҳо ва ғояҳои бешуморе, ки бояд амалӣ шаванд, барои ҳаёти оянда муқаррар карда мешаванд. Инҳо дар бар мегиранд, масалан:

• Ҳодисаҳои гуногуни ҳаёт
• шарикӣ
• Дӯстӣ (вохӯрӣ бо ҷонҳои дигар)
• Оилаи мо - оилаи инкарнатсия
• гуногун бӯҳронҳои ҳаёт
• худдониш
• Баъзеҳо Бемориҳо.

Аз ин рӯ, нақшаи рӯҳӣ нақшаи худофаринанда аст, ки дар он ҳаёти оянда + ҷанбаҳои бешумори дигар, ки мо мехоҳем аз сар гузаронем, ба нақша гирифта шудааст. Албатта, нақшаҳои рӯҳӣ низ дур мешаванд ва на ҳама ҳолатҳои ба нақша гирифташуда 1:1 ба амал меоянд, аммо қисми зиёди рӯйдодҳои ҳаёти пешакӣ муайяншуда дар воқеияти худи шахс зоҳир мешаванд. Шарикӣ ё ҳатто муносибатҳои байни ду нафар/ҷон аксар вақт пеш аз таҷассуми дарпешистода якҷоя ба нақша гирифта мешаванд ва аз ин рӯ, комилан натиҷаи тасодуф нестанд. Дар мавриди ин, умуман, тасодуфӣ вуҷуд надорад. Ҳама чиз бештар ба сабабҳо, яъне ба сабабҳо ва натиҷаҳо асос ёфтааст. Муносибатҳои ишқварзӣ пас одатан ба рушди рӯҳӣ + эмотсионалии худи мо хидмат мекунанд ва одатан ҳамчун оина амал мекунанд, ки ҳолати рӯҳии моро инъикос мекунад ва аксар вақт монеаҳо ва ихтилофоти моро, балки инчунин имкониятҳои рушди кунунии моро нишон медиҳад.

Хамаи муносибатхое, ки мо бо одамони дигар мегузорем, хатто вохўрихои ба назар тасодуфи бо дигар одамон ва хайвонхо хамеша моро аз холати равонии худамон вокиф месозад ва дар натича комилан бе сабаб ба вучуд намеояд..!!  

Айнан ҳамин тавр, оилаи инкарнатсия пешакӣ муайян карда мешавад, яъне оилае, ки дар он таваллуд мешавад, худи шахс муайян карда мешавад. Дар ин ҷо бояд қайд кард, ки як одатан, аксар вақт дар як "Оилаҳои рӯҳӣ" таваллуд шудан.

Ҳадафҳои инкарнатсия ва рӯйдодҳои пешакӣ муайяншудаи ҳаёт

Ғайр аз ин, бӯҳронҳо ва фаҳмишҳои ҳаёти шумо низ пешакӣ муайян карда шудаанд. Ҳарду ҷанба ҷузъҳои хеле муҳими нақшаи ҷони шумо мебошанд. Одатан, онҳо ҳолати рӯҳӣ ва эҳсосӣ мебошанд, ки рӯҳ мехоҳад дар ҳаёти оянда ба даст ояд, дарк кунад ва инчунин аз сар гузаронад. Дар ин бобат одам аз таҷассум ба таҷассум (аз ҳаёт ба ҳаёт) идома дорад ва ба таври зеҳи шуурнокӣ барои сатҳи муайяни рушди рӯҳонӣ талош мекунад. Аз ин рӯ, бӯҳронҳои ҳаёт одатан ният доранд, ки моро аз ихтилофоти худамон огоҳ созанд ва аксар вақт бағоҷи кармикӣ, ки ҳатто ба ҳаёти гузашта бармегарданд, то мо тавонем ин бағоҷро дубора ҳал кунем. Албатта, на ҳама одамон дар ин кор муваффақ мешаванд ва аз ин рӯ баъзеҳо бори рӯҳии худро то рӯзи охирини худ бо худ мебаранд (ки он вақт метавонад як қисми нақшаи рӯҳ бошад). Дар ин лаҳза фаҳмидани он низ муҳим аст, ки мо одамон низоъҳои дохилии худро ҳамеша бо худ дар ҳаёти ояндаи худ мебарем. Масалан, ваќте шахси мўътади машрубот фавтид, вай вобастагии худро ба њаёти ояндааш мегузаронад. Дар таҷассуми минбаъда, майл ба майзадагӣ (ё алкогол ва дигар моддаҳои вобастагӣ дар маҷмӯъ) метавонад хеле бештар зоҳир шавад ва эҳтимоли дубора майзадагӣ шудан баландтар бошад.

Тамоми мавҷудияти инсон аз энергия иборат аст, ки дар навбати худ бо басомади мувофиқ меларзад. Дар натиҷа, ҳар як шахс ҳолати басомади комилан инфиродӣ дорад. Ҳолати басомади мо, ки дар навбати худ метавонад ба сатҳи рушди рӯҳӣ ва рӯҳии худи мо пайгирӣ карда шавад, бинобар ин ҳангоми марг нақши ҳалкунанда мебозад..!!

Ҳама чиз пас аз он рӯй медиҳад, то он даме, ки шумо вобастагии худро тавассути худдорӣ ва бартараф кардани муноқишаҳои ботинии худ бартараф накунед (энергия худ аз худ ҳал намешавад ва пас аз марг боқӣ мемонад). Аз тарафи дигар, бемориҳо - мисли бӯҳронҳои ҳаёт - як қисми нақшаи ҷони шахсии шахс мебошанд. Хусусан бемориҳо манфиати мувофиқ доранд ва ба мо номутавозунии рӯҳии моро нишон медиҳанд.

Бемориҳо ҳамчун як қисми нақшаи ҷони мо

Аз ин сабаб, бемориҳои гӯё безарартар, аз қабили сироятҳои сабуки зуком, ҳадди аққал одатан метавонанд ба муноқишаҳои муваққатии равонӣ баргарданд (стресси аз ҳад зиёд, номутавозунии равонӣ ва дигар номутобиқатӣ - бинии равон = шумо кофӣ будед). Шумо аз кор стресс ҳастед, бо шарики худ мушкилот доред ё худро дар маҷмӯъ сӯхта ҳис мекунед. Ин ихтилофҳо пас аз он ба ақли мо бор мекунанд, ки дар навбати худ ин ифлосшавӣ / номутобиқатиро ба бадани ҷисмонии мо интиқол медиҳад ва ба ин васила системаи иммунии моро заиф мекунад. Бемориҳои ҷиддиро одатан аз осеби барвақти кӯдакӣ ва дигар мушкилоти равонӣ/таъсирҳои дарозмуддат пайгирӣ кардан мумкин аст (солҳои тарзи ҳаёти ғайритабиӣ, ки онро низ метавон ба бесарусомонии равонӣ пайгирӣ кард, албатта омили ин ҷо хоҳад буд). Онҳо бемориҳое мебошанд, ки ҷараёни зиндагии моро бозмедоранд ва инчунин моро дарк мекунанд, ки дар муддати тӯлонӣ чизе нодуруст / ором аст. Дар ин ҷо мо инчунин мехоҳем дар бораи захмҳои равонии кушод сӯҳбат кунем, ки бояд тавассути огоҳ шудан ва раҳо кардани низоъҳои гузаштаи худ баста шаванд (бинобар ин ҷони мо низ метавонад ранҷу азоб ба вуҷуд оварад, ё ман инро чунин баён мекунам: "Рӯҳ дар моҳияти худ осебпазир аст. Рӯҳ азоб намекашад, балки як пораи рӯҳ таҷрибаи ҳақиқии ранҷу азобро дар мавҷудияти ҷисмонӣ дорад, зеро ин ягона роҳест, ки ин таҷриба имконпазир аст" - Манбаъ: seele-verständig.de). Ба ҳамин монанд, ин бемориҳо низ метавонанд ба ҳаёти гузашта баргарданд. Масалан, агар шахсе аз бемории саратон бимирад, пас аз эҳтимол дур нест, ки ӯ сабаби ҳалнашудаи бемориро бо худ ба ҳаёти ояндаи худ мебарад. Айнан ҳамин тавр, ақидаҳои ахлоқии поинтар метавонанд ба ҳаёти оянда интиқол дода шаванд ва сипас дубора зоҳир шаванд (дараҷаи инкишофи рӯҳӣ ва рӯҳӣ дар вақти марг ҳамеша ба таҷассуми ояндаи мо мегузарад). Шахсе, ки дар навбати худ хеле сард аст ва олами њайвонотро поймол мекунад - шояд њайвонотро танњо љониби зиндаи поинтар мебинад - метавонад дар зиндагии баъдї ин муносибатро дубора инкишоф дињад ва он гоњ эњтимолият хеле баланд мешавад.

Андешаҳои ахлоқии мо, яъне нуқтаи назари ахлоқии мо ба зиндагӣ, эътиқодҳо, эътиқодҳо, ҷаҳонбинии мо ва ҳама дигар ҳолати ҷисмонӣ + равонӣ ба инкарнатсияи ояндаи мо ворид мешаванд ва аз ин рӯ, ҳадди аққал чун қоида, барои таҷрибаи таҷассуми ояндаи мо ҳалкунанда мебошанд..!!

Ин маънои аз байн бурдани бағоҷи кармаи шахсии худро дорад ва ин тавассути рушди ахлоқӣ ва ба даст овардани эътиқод, эътиқод ва нуқтаи назари нав ба ҳаёт сурат мегирад. Дар ниҳояти кор, ин ҳам як фурсатест, ки ҳар рӯз ба мо дода мешавад, зеро мо инсонҳо метавонем дар асоси қобилиятҳои ақлии худ худамонро пайваста инкишоф диҳем. Мо тарроҳони тақдири худ ҳастем. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.

Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО