Фикрҳои манфӣ ва намунаҳои эътиқод дар ҷаҳони имрӯзаи мо маъмуланд. Бисёр одамон ба худ иҷозат медиҳанд, ки чунин шакли рӯҳии дарозмуддат бартарӣ дошта бошанд ва ба ин васила хушбахтии худро пешгирӣ кунанд. Аксар вақт он қадар дур мешавад, ки баъзе намунаҳои эътиқоди манфие, ки дар зери шуури мо амиқ реша мегиранд, метавонанд зарари бештареро ба бор оваранд, ки тасаввур кардан мумкин аст. Ғайр аз он, ки чунин фикрҳои манфӣ ё шакли эътиқод метавонанд басомади ларзиши худи моро дар муддати тӯлонӣ паст кунанд, онҳо инчунин ҳолати ҷисмонии моро заиф мекунанд, ба рӯҳияи мо фишор меоранд ва қобилиятҳои равонӣ/эмотсионалии моро маҳдуд мекунанд. Ғайр аз ин, фикрҳои манфӣ ва намунаҳои эътиқод чизи муҳимро пешгирӣ мекунанд ва дар ниҳоят боиси он мегардад, ки мо бо камбудӣ ҳамоса шавем ва хушбахтии худро пешгирӣ кунем.

Шумо ба ҳаёти худ он чизеро ҷалб мекунед, ки ба басомади ларзиши шумо мувофиқ аст

Ақли мо (таъсири мутақобилаи шуур ва зери шуур) ҳамчун як магнит амал мекунад ва ҳама чизро ба ҳаёти мо ҷалб мекунад, ки ин магнити рӯҳонӣ бо он садо медиҳад. Фикрҳо дар навбати худ аз энергия, ҳолатҳои энергетикӣ иборатанд, ки дар басомади мувофиқ меларзанд. Аз ин сабаб, аксар вақт даъво мекунанд, ки олами мо як олами мураккабест, ки аз энергия, басомадҳо, ларзишҳо, ҳаракат ва иттилоот иборат аст. Дар ин замина, ақли худи шумо он чизеро, ки шумо дар бораи он фикр мекунед, ба ҳаёти шумо ҷалб мекунад. Он чизе, ки шумо фикр мекунед ва эҳсос мекунед, ҳамеша дар воқеияти шахсии шумо зоҳир мешавад ва ба ҳаёти шахсии шумо торафт бештар ҷалб карда мешавад. Энергия ҳамеша энергияи як басомадро ҷалб мекунад (қонуни резонанс). Ин энергия, басомади ларзишро, ки шумо ҳамеша дар резонанс ҳастед, зиёд мекунад. Масалан, агар шумо навакак бо дӯстатон баҳс карда бошед, ҳар қадар бештар дар бораи он фикр кунед, ҳамон қадар эҳсосоти манфии шумо, аз қабили эҳсоси хашм, қавитар мешаванд. Баръакс, фикрҳои мусбӣ фикрҳои мусбатро ба ҳаёти шумо ҷалб мекунанд. Агар шумо хушбахт бошед ва дар бораи он ки шумо бо шарики ҳаётатон то чӣ андоза хушбахт ҳастед, фикр кунед, пас ин ҳисси шодӣ ҳар қадаре, ки шумо дар бораи он фикр кунед ё дарозтар бо он ҳамоҳангӣ кунед, қавитар мешавад. Аз ин сабаб, шаклҳои эътиқоди манфие, ки дар зери шуури шумо амиқ реша мегиранд ва борҳо ба шуури ҳаррӯзаи шумо роҳ меёбанд, ба ҳаёти худи шумо таъсири манфӣ мерасонанд.

Агар шумо ба зиндаги аз нигохи манфи назар кунед, ба зиндагиатон чизхои манфиро чалб мекунед.

Масалан, агар шумо зери шуур ҳамеша ба ҳаёт аз нигоҳи манфӣ нигоҳ кунед, пессимистӣ, манфӣ фикр кунед, мутмаин бошед, ки бо шумо танҳо ҳодисаҳои манфӣ рух медиҳанд ё ҳатто бахт нахоҳед дошт, пас ин ҳодиса идома хоҳад ёфт. Ин на аз он сабаб аст, ки шумо лаънат шудаед ё аз он сабаб, ки ҳаёт нисбати шумо бад аст, балки танҳо аз он сабаб аст, ки ҳолати шуури шумо ба ҳаёти шумо он чизеро ҷалб мекунад, ки дар ниҳоят ба он мувофиқат мекунад. Коинот ҳаёти шуморо доварӣ намекунад, он ҳамеша ба шумо он чизеро медиҳад, ки шумо дар дохили он аз он талаб мекунед, он ба шумо он чизеро медиҳад, ки шумо бо ақл мувофиқат мекунед.

Хар як инсон бо фикру андешаи худ зиндагии худ, вокеияти худ, вокеияти худро месозад..!!

Ин аст он чизе ки ҳаётро беназир мегардонад. Азбаски шумо эҷодкунандаи ҳаёти худ ё созандаи воқеияти худ ҳастед, ки шумо онро дар навбати худ бо фикрҳои худ эҷод мекунед (тамоми ҳаёти шумо маҳсули фикрҳои худи шумост), шумо метавонед барои худ интихоб кунед, ки чӣ мехоҳед ба он ҷалб кунед. ҳаёти худ ва чӣ не. Ин ҳамеша аз шумо вобаста аст, ки оё шумо дар ҳаёти худ барори хуб ё бад мефаҳмед. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.