Вақте ки марг ба амал меояд, маҳз чӣ мешавад? Оё марг ҳатто вуҷуд дорад ва агар ин тавр бошад, вақте ки садафҳои ҷисмонии мо пӯсида ва сохторҳои ғайримоддии мо ҷисми моро тарк мекунанд, мо худро дар куҷо меёбем? Баъзе одамон мутмаинанд, ки ҳатто пас аз зиндагӣ кас ба ба истилоҳ ҳеҷӣ ворид мешавад. Ҷое, ки ҳеҷ чиз вуҷуд надорад ва шумо дигар маъно надоред. Баъзеи дигар бошанд, ба принсипи дӯзах ва биҳишт бовар доранд. Одамоне, ки дар хаёт кори нек кардаанд, дар а биҳишт дохил шаванд ва одамоне, ки нияти бадтар доштанд, ба чои торик ва дарднок мераванд. Бо вуҷуди ин, қисми зиёди башарият ба давраи реинкарнатсия (зиёда аз 50% аҳолии ҷаҳон, ки аксарияти онҳо дар сарзаминҳои Шарқи Дур ҷойгиранд) боварӣ доранд, ки шахс пас аз марг дубора таваллуд мешавад, то тавонист бо он шинос шавад. Бозии дугонаро боз, то тавонанд дар асоси тавони шикастани ин давра.

Сикли реинкарнатсия

Он чизе, ки мо одамонро аз замонҳои қадим ҳамроҳӣ мекард ва қисми ҷудонашавандаи ҳаёт аст, давраи реинкарнатсия мебошад. Ин давра маънои эҳёро дорад, ҳаёти пас аз марг, ки бо омилҳои гуногун боиси дубора таваллуд шудани мо мегардад. Ин раванд дар тӯли садҳо ҳазор сол ҷараён дорад ва маънои онро дорад, ки мо инсонҳо такрор ба такрор таваллуд мешавем. Аммо вақте ки марг воқеан рӯй медиҳад ва чаро мо ҳамеша аз нав таваллуд мешавем. Хуб, барои ин сабабҳои хуб вуҷуд доранд, аммо ман аз аввал оғоз мекунам. Одам аслан матритсаи энергетикӣ, ифодаи ғайримоддии офариниши мукаммал аст. Мо одамон шуур дорем, ки бо ёрии он мо метавонем ба таври доимӣ ҳаёт эҷод кунем ва ҳатто зери шубҳа гузорем. Ба шарофати шуури худ ва равандҳои тафаккури дар натиҷа, мо воқеияти худро эҷод мекунем ва эҷодкунандаи ҳаёти худ ҳастем. Мо аз шуур сохта шудаем ва дар иҳотаи шуур ҳастем, дар ниҳоят ҳатто ҳама ҳолатҳои моддӣ ва ғайримоддӣ танҳо ифодаи шуур мебошанд. Бо вуҷуди ин, мо шуури мо нестем, ҳатто агар касе дӯст дорад, ки бо он дар раванди бедоршавӣ шинос шавад. Аслан, мо одамон бештар ҷон ҳастем, як ҷанбаи аз ҷиҳати энергетикӣ сабук, ки хубест, ки дар ҳар як инсон хобидааст ва интизори дубора зинда шудан аст. Моҳияти аслии инсон, ки дар қабати моддии ҳар мавҷудот лангар аст. Бо кӯмаки рӯҳи худ, мо шуурро ҳамчун асбоби эҷод ва таҷрибаи ҳаёт истифода мебарем.

Сифати энергетикии одам!!

Ягона чизе, ки моро ба эҷоди воқеияти комилан мутаносиб ва осоишта монеъ мешавад, ин ақли эгоистист, ки моро ҳамеша ба ҷаҳони хаёлӣ фиреб медиҳад ва ҳар рӯз ба мо ҷаҳони дуалистиро нишон медиҳад. Эго ҷанбаи аз ҷиҳати энергетикӣ зиччи инсон аст, қисме, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ҳаётро ба тариқи доварӣ гузаронед ва шуморо дар андешаҳои пасттар ва намунаҳои рафторӣ нигоҳ медорад. Эго инчунин барои он масъул аст, ки мо одамон худро дар давраи реинкарнатсия асир мемонем, аммо дар ин бора баъдтар.

Даромадгоҳи марг

Хамин ки либоси чисмонии инсон аз хам пошида "марг" фаро мерасад, мо инсонхо басомади худро комилан иваз мекунем. Физикаи мо пажмурда мешавад ва рӯҳи мо баъдан аз бадан берун мешавад ва сипас бо басомади дигар ба ларзиш оғоз мекунад (ҳама чизи мавҷудият аз шуур иборат аст, ки ҷанбаи аз ҳолатҳои энергетикӣ иборат аст, ки дар навбати худ дар басомадҳо ларзиш мекунанд). Аз ин сабаб, "марг" низ танҳо тағирёбии басомад аст. Сипас рӯҳи мо бо таҷрибаи ҷамъшуда ё ахлоқи худ вориди охират мешавад. Охират муқобили дунёст (Принсипи қутбӣ) ва аз ин рӯ, сатҳи комилан ғайримоддӣ ифода мекунад. Охират низ бо дидгоҳҳои динии классикӣ ҳеҷ иртиботе надорад. Он бештар як макони соф энергетикӣ ва осоиштаест, ки рӯҳҳои мо дар он муттаҳид шудаанд, то ҳаёти ояндаи худро ба нақша гирифта тавонанд. Охират боз ба сатҳҳои гуногуни энергетикӣ ва равшанӣ тақсим мешавад (қадар баландтар сабуктар ва амиқтар аст). Тасниф ба ин сатҳҳо аз омилҳои мухталифе вобаста аст, ки ба ин ҷаҳон бармегарданд. Рушди рӯҳонӣ/маънавӣ ва равонии шахсии шумо барои тасниф масъул аст. Масалан, шахсе, ки хеле бад буд ва ранҷу азобҳои зиёд ба вуҷуд овард, дар сатҳҳои зичии энергетикӣ тасниф карда мешавад, ки онро метавон ба зичии энергетикии дар ин ҷаҳон тавлидшуда пайгирӣ кард. Касе, ки бисёр манфӣ/зичии энергетикӣ тавлид кардааст, танҳо ин энергияи офаридашударо бо худ ба ҳаёти баъдӣ мебарад.

Таснифи энергетикӣ!!

Баръакс, одамоне, ки аз ҷиҳати ақлӣ ва эҳсосӣ хеле хуб инкишофёфта буданд, худро дар сатҳи энергетикӣ ва сабуктари охират ҷойгир мекунанд. Дараҷае, ки дар он тасниф карда мешавад, зичтар бошад, ҳамон қадар тезтар аз нав реинкарнатсия мешавад. Ин механизм тавре сохта шудааст, ки чунин рӯҳҳо ё одамон имкони рушди минбаъдаи рӯҳонӣ доранд. Бо вуҷуди ин, рӯҳҳое, ки ба сатҳҳои энергетикӣ сабуктар таъин шудаанд, дар он ҷо дарозтар мемонанд ва то фарорасии эҳё ба муддати тӯлонӣ дучор мешаванд.

Нақшаи рӯҳ

Ҳамин ки рӯҳ худро дар сатҳи мувофиқ тасниф кард, замоне оғоз мешавад, ки дар он рӯҳ нақшаи ба истилоҳ ҷонро эҷод мекунад. Ҳамаи таҷрибаҳое, ки кас мехоҳад дар ҳаёти оянда аз сар гузаронад, ба ин нақша дохил карда шудааст. Муайян кардани вохӯриҳо бо одамон (ҷонҳои дугоникҳо), ҷои таваллуд, оила, ҳадафҳо, бемориҳо, ҳамаи ин чизҳое ҳастанд, ки пешакӣ муайян карда шудаанд, ҳатто агар онҳо на ҳамеша ба 1:1 рӯй диҳанд. Баъзан таҷрибаҳои дардовар низ пешакӣ муайян карда мешаванд, таҷрибаҳое, ки дар натиҷаи кармаи ҳалнашудаи гузашта ба вуҷуд меоянд. Масалан, агар шумо дар як умр бо сабаби баъзе ҳолатҳо хеле афсурда шуда бошед ва он депрессияро бо худ ба гӯри худ бурда бошед, пас эҳтимоли зиёд вуҷуд дорад, ки шумо ин депрессияро бо худ ба ҳаёти оянда мебаред. Ин барои он рӯй медиҳад, ки ба мо имконият медиҳанд, ки дар ҳаёти оянда ин кармаи худкорро дубора пароканда кунем. Пас аз як муддати муайян, рӯҳҳо дубора дубора ба вуҷуд меоянд. Кас боз дар ҷисми ҷисмонӣ муҷассам мешавад ва боз ба бозии дуалистии ҳаёт гирифтор мешавад, то дар ниҳоят тавонистани ин равандро хотима диҳад. Аммо ин як рушди тӯлонӣ аст, то он даме, ки шумо давраи реинкарнатсияи худро шикаста тавонед. Ин одатан садҳо ҳазор солро мегирад. Дар ин муддат шумо дар ин сайёра борҳои бешумор зиндагӣ мекунед ва аз нуқтаи назари ахлоқӣ ва рӯҳонӣ ҳамеша каме пештар инкишоф меёбед, то он даме, ки дар ниҳоят ба интиҳор мерасед ва дигар набояд дубора таваллуд шавад. Аммо ба ин факат дар сурате муяссар мешавад, ки кас устоди тачассуми худ шавад. Вакте ки кас муяссар мешавад, ки аз хар он чизе, ки ру-хи худро кур ва захролуд мекунад, даст кашад, вакте ки кас ба дарачаи муайяни инкишофи маънавй ва равонй расида, ба ин васила човидонии комил ба даст меорад.

Анҷоми давраи реинкарнатсия!!

Албатта, пурра пароканда шудани тафаккури эгоистии худ низ ҳатман ба ин вобаста аст, зеро танҳо дар он сурат метавон 100% аз тафаккури рӯҳии худ амал кард, танҳо дар он сурат метавон муҳаббатро дубора дар ҳама сатҳҳои воқеияти худ зоҳир намуд. . Чӣ тавр бояд давраи реинкарнатсияро шикаста ва устоди таҷассумгарии худ шавам, ман низ дақиқ дорам дар ин мақола шарҳ дод. Ба хар хол, барои боз шикастани ин давра рохи дуру дароз аст, вале дер ё зуд хар як одами сайёраи мо ба ин муваффак мешавад, ки ба ин шубхае нест. Дар ин ҷо саломату хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.