Сиклҳо ва давраҳо қисми ҷудонашавандаи ҳаёти мо мебошанд. Мо одамонро давраҳои гуногунранг ҳамроҳӣ мекунем. Дар ин замина ин давраҳои мухталифро метавон ба асли ритм ва ларзиш бозпас гирифт ва ба далели ин принсип ҳар инсон низ як давраи фарогир ва тақрибан нофаҳмо, яъне давраи эҳёро аз сар мегузаронад. Дар ниҳоят, бисёр одамон ҳайрон мешаванд, ки оё давраи ба истилоҳ реинкарнатсия ё давраи эҳё вуҷуд дорад. Кас аксар вақт аз худ мепурсад, ки пас аз марг чӣ мешавад, оё мо одамон бо ягон роҳ вуҷуд дорем? Оё пас аз марг ҳаёт вуҷуд дорад? Дар бораи нури зуд-зуд зикршуда, ки бисёр одамон ба таври мухтасар марги клиникиро аз сар гузаронидаанд, чӣ гуна аст? Оё мо пас аз марг зинда мемонем, дубора таваллуд мешавем ё баъд ба истилоҳ ҳеҷӣ, ба "ҷойе", ки ҳастии худамон ҳама маънояшро аз даст медиҳад, ба ҳолати "набудӣ" ворид мешавем.

Давраи бозеозӣ

Аслан, чунин ба назар мерасад, ки ҳар як мавҷудоти зинда дар як давраи эҳё аст. То он даме, ки мо инсонҳо ҳастем, мо ҳазорон сол инҷониб ин равандро аз сар мегузаронем. Мо таваллуд мешавем, ба воя мерасем, шахсиятҳои худро инкишоф медиҳем, бо ақидаҳои нави ахлоқӣ шинос мешавем, минбаъд инкишоф меёбем, вазъиятҳои гуногуни зиндагиро аз сар мегузаронем, одатан то он даме ки пир мешавем, то дар ниҳоят дубора мемирем, то дубора таваллуд шуда тавонем. Аз ин лиҳоз, рӯҳҳои кӯҳна, яъне рӯҳҳое, ки аллакай синну соли таҷассумгарии баландтар доранд (аз рӯи шумораи таҷассумашон чен карда мешаванд) давраҳои зиёдеро аз сар гузаронидаанд. Новобаста аз он ки дар замони қадим, дар асрҳои ибтидоии миёна ё ҳатто Ренессанс, бо сабаби давраи реинкарнатсия, мо одамон аллакай ҳаёти зиёдеро аз сар гузаронидаем. Азбаски шуури мо ё рӯҳҳои мо ягон ҷанбаҳои мустақими дуалитарӣ/гендерӣ надоранд (албатта рӯҳро метавон ҷанбаи зан, рӯҳро ҳамчун ҳамтои мард тавсиф кард), мо дар ҳаёти гуногун қисман ҷисмҳои мардона ва қисман занона доштем. . Дар ин замина хаёти мо аз чихати ахлокй, ахлокй ва маънавй пайваста инкишоф додани худамон аст. Ин ҳама дар бораи камолоти рӯҳии худ аст, то тавонанд ба сатҳи нави инкарнатсия/ларзиш дар асоси ин дар давраи реинкарнатсия бирасанд.

Хамаи холатхои моддию гайримоддй дар нихояти кор ифодаи манбаи энергетики мебошанд, ки онро рухи бошууронаи эчодй шакл медихад..!!

Дар робита ба ин, бори дигар бояд қайд кард, ки ҳар як шахс дар ниҳоят танҳо ифодаи равонии манбаи энергетикӣ мебошад. Замина, ки аз шуур/фикр иборат аст ва дар навбати худ ҷанбаи иборат аз ҳолатҳои энергетикиро дорад, ки дар навбати худ дар басомадҳо меларзад. Ҷисми инсон ё воқеияти пурраи инсон, ҳолати пурраи ҳозираи шуур, дар ниҳоят аз ҳолати мураккаби энергетикӣ иборат аст, ки дар басомади мувофиқ ларзиш мекунад.

Басомади ларзиши худи мо пешрафтро дар давраи реинкарнатсия муайян мекунад

Ҳамин тариқ, ҳар як шахс дорои аломати инфиродии энергетикӣ, басомади беназири ларзиш аст. Азбаски ҳаёти мо танҳо як маҳсули спектри рӯҳии худи мост, фикрҳои худи мо низ ба басомади ларзиши худи мо таъсир мерасонанд (ҳар як амал натиҷаи рӯҳӣ аст, аввал фикрҳо/хаёлот меоянд - баъд амалӣ шудан/зуҳурот ба амал меояд - шумо мехоҳед ба сайру гашт равед, аввал шумо сайру гаштро тасаввур мекунед, дар бораи он фикр кунед, пас шумо бо содир кардани амал фикрро дар сатҳи моддӣ амалӣ мекунед). Спектри мусбати фикрҳо, ба туфайли эътиқодҳои ботинии аз ҷиҳати ахлоқӣ "дуруст" ё мусбат/мувофиқ/тинчомез, ҷаҳонбинӣ ва дидгоҳҳо, басомади ларзиши шахсии моро зиёд мекунанд, заминаи энергетикии моро аз байн мебаранд, блокҳои равониро раҳо мекунанд ва вазъи саломатии моро беҳтар мекунанд. Спектри манфии фикрҳо, аз сабаби қалбҳои сард, беадолатӣ, номутаносибии ботинӣ, назари ҷаҳонии бадқасдона ё рафтори бадқасдона (масалан, фикрҳои дуруст), басомади ларзиши шахсии моро коҳиш медиҳад, заминаи энергетикии худро маҳкам мекунад, ҷараёни табиии моро манъ мекунад ва ба таври доимӣ халалдор мекунад. Конститутсияи ҷисмонӣ ва равонӣ. Чӣ қадаре ки басомади ларзиши одам ҳангоми марг рух диҳад, таснифоти энергетикӣ пас аз марг ҳамон қадар пасттар аст. Дар ин лаҳза бояд гуфт, ки худи марг вуҷуд надорад, он чизе, ки ба амал меояд, дар ниҳоят тағирот дар ҳолати рӯҳии мост. Рӯҳи мо ҷисмро тарк мекунад ва дар якҷоягӣ бо тамоми таҷрибаҳое, ки аз ҳаёти гузашта ҷамъоварӣ кардааст, вориди он "берунтар" мешавад (берунтар - ин ҷаҳон, ба далели принсипи универсалии дугонаӣ/қутбӣ - ҳама чиз ба ҷуз аз фазо бевақтӣ, энергетикӣ дорад. сарчашма, 2 сутун, 2 тараф, 2 ҷанба). Оянда дар навбати худ аз 7 сатҳи басомади ларзиш иборат аст.

Ҳолати ларзиши худи мо моро дар сатҳи басомади охират ҷойгир мекунад..!!

Ҳолати зуд-зуд омадани шахс ба сатҳи мувофиқ/шахсони басомади ларзиш ҳангоми рух додани "марг" мувофиқат мекунад. Ҳамин тавр, таснифоти энергетикӣ вуҷуд дорад. Чӣ қадаре ки рушди эмотсионалӣ/маънавӣ/ахлоқии шахсии шумо баландтар бошад ё басомади ларзишҳои шумо баландтар бошад, ҳамон қадар сатҳи ба шумо таъиншуда баландтар аст. Пас аз гузашти вақт, шахс ба таври худкор дубора таваллуд мешавад, то имкони рушди минбаъдаи худро пайдо кунад. Сатҳи басомаде, ки дар он тасниф шудааст, баландтар аст, барои эҳёи он қадар вақт лозим аст (ҷоне, ки аллакай дар рушди худ хеле пеш рафтааст, табиатан ба таҷассумоти камтар ниёз дорад, то тавонистани худро ба камолот идома диҳад). Баръакс, басомади пасти ларзиш ҳангоми марг маънои онро дорад, ки кас дар сатҳи басомади паст тасниф шудааст. Дар натиҷа инкарнатсия барвақт ё суръатбахш аст.

Деконденсатсияи пурраи воқеияти шахсии худ дар охири рӯз ба охири давраи реинкарнатсия оварда мерасонад..!!

Бо ин роҳ, коинот ба шумо рушди дигари босуръати равониро медиҳад. Дар ниҳоят, шумо метавонед давраи реинкарнатсияро танҳо бо расидан ба чунин ҳолати баланди ларзиш ба анҷом расонед, ки ҳеҷ гуна рушди минбаъда набояд сурат гирад ё, беҳтараш, таснифоти энергетикӣ сурат нагирад. Дар нихояти кор, ба ин танхо бо рохи устои та-чассуми худ шудан, бо рохи комилан аз байн бурдани базаи энергетикии худ ва баланд бардоштани басомади ларзиши худ ба ҳадди аксар ноил шудан мумкин аст. Ин бо шарофати ќонунї/амалї намудани доираи комилан мусбати фикрњо дар шуури худ, тавассути табдил додани њамаи ќисматњои сояи худ (травмањо, бандњои кармикї аз инкарнатсияњои гуногун, ќисмњои эго) имконпазир мегардад. Ин ҷанбаҳои мухталиф инчунин ба робитаи пурраи равонӣ вобаста аст, ки қабул/ҳалшавӣ/тағйири тафаккури эгоистии шахсро дар бар мегирад. Он чизе, ки он гоҳ рӯй медиҳад, қариб ҷодугарӣ аст, бо мӯъҷизаҳо сарҳад дорад ва онро ақли худ базӯр фаҳмидан мумкин нест. Он гоҳ кас ба ҳолати ҷовидонии ҷисмонӣ мерасад (ҷон дар худ ҷовидона аст, мавҷудияти равонии худ наметавонад пароканда шавад). Агар шумо хоҳед, ки дар бораи ин ё дар бораи қобилиятҳои ҷодугарӣ, ҷовидонӣ, левитатсионӣ, дематериализатсия, телепортатсия ва дигар қобилиятҳо дар маҷмӯъ маълумоти бештар гиред, ман ин мақоларо самимона тавсия медиҳам: Қувва бедор мешавад - Бозёфт кардани қобилиятҳои ҷодугарӣ!!! Бо назардошти ин ман бо шумо хайрухуш гуфта, матлабро ба охир мерасонам, вагарна мавзӯъ дар ин ҷо аз доираи доираи он берун меравад. Пас, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂