Рӯҳ дар тӯли ҳазорсолаҳо дар динҳо, фарҳангҳо ва забонҳои бешумори ҷаҳон зикр шудааст. Ҳар як инсон рӯҳ ё ақли интуитивӣ дорад, аммо танҳо шумораи ками одамон аз ин асбоби илоҳӣ огоҳанд ва аз ин рӯ, маъмулан аз принсипҳои поёнии тафаккури эгоистӣ ва танҳо хеле кам аз ин ҷанбаи илоҳии офариниш амал мекунанд. Пайвастшавӣ ба рӯҳ омили ҳалкунанда аст барои ноил шудан ба мувозинати равонӣ. Аммо рӯҳ маҳз чист ва чӣ тавр шумо метавонед аз он боз огоҳ шавед?

Рӯҳ принсипи илоҳӣ дар ҳамаи мост!

Рӯҳ ҷанбаи баланди ларзиш, интуитивӣ дар дохили ҳамаи мост, ки ҳар рӯз ба мо қувваи ҳаёт, хирад ва муносибати дӯстона медиҳад. Ҳама чиз дар коинот аз энергияи ларзиш иборат аст, хоҳ галактика ва хоҳ бактерия, дар умқи ҳарду сохтор танҳо зарраҳои энергетикӣ мавҷуданд, ки ҳамаи онҳо аз ҳисоби вақти фазоӣ, ки мағлуб шудааст (ин зарраҳои энергетикӣ ларзиш мекунанд) бо ҳам пайвастанд. чунон баланд ва зуд ҳаракат мекунад, ки кайҳон вуҷуд надорад, ба ин таъсир мерасонад). Ҳар қадаре ки ин зарраҳо заряди мусбат дошта бошанд, ҳамон қадар баландтар ларзиш мекунанд ва бо заряди манфӣ баръакси он аст. Сохтори нозук ва энергетикии шахси аксаран пессимистӣ ё манфӣ тафаккур ва амалкунанда мутаносибан паст меларзад. Рӯҳ як ҷанбаи хеле баланди ларзиш дар дохили мост ва аз ин рӯ танҳо арзишҳои илоҳӣ/мусбатӣ (ростқавлӣ, меҳрубонӣ, муҳаббати бебозгашт, фидокорӣ, марҳамат ва ғайра) таҷассум мекунад.

Масалан, одамоне, ки комилан бо ин арзишҳо шинос мешаванд ва асосан дар асоси ин принсипҳо амал мекунанд, ҳамеша аз ақли интуитивии худ, аз рӯҳи худ амал мекунанд. Аслан, ҳар як шахс дар як лаҳзаи ҳаёти худ аз нуқтаи назари психологӣ амал мекунад. Масалан, агар аз касе роҳнамоӣ пурсанд, он шахс ҳеҷ гоҳ ба таври бепарво, маҳкумкунанда ё худхоҳона вокуниш нишон намедиҳад, баръакс, онҳо дӯстона, кӯмакрасон буданд ва ҷонибҳои дилсӯз ва рӯҳонии худро ба онҳо нишон медоданд. Одамон ба муҳаббати одамони дигар ниёз доранд, зеро мо қувваи ҳаётии худро аз ин манбаи энергия, ки ҳамеша вуҷуд дошт, мегирем.

Танҳо тафаккури эгоистӣ кафолат медиҳад, ки мо рӯҳи худро дар ҳолатҳои муайян пинҳон мекунем, масалан, вақте ки касе ҳаёти шахси дигарро кур-курона доварӣ мекунад. Тафаккури интуитивӣ аз сабаби ларзиши хеле баланди энергетикиаш низ комилан ба тамомият, ба андозагирии нозук пайваст аст. Аз ин сабаб мо дар зиндагӣ пайваста илҳом ё ба ибораи дигар дониши интуитивӣ мегирем. Аммо ақли мо аксар вақт моро шубҳа мекунад ва аз ин рӯ бисёриҳо аз атои интуитивии худ истифода намебаранд.

Ақли интуитивӣ худро дар бисёр ҳолатҳои ҳаёт эҳсос мекунад.

Ин дар бисёр ҳолатҳои ҳаёт ба назар мерасад, ман як мисоли оддиро мегирам. Тасаввур кунед, ки шумо бо як хонуми хуб ё як бачаи хуб вохӯрӣ доштед ва баъдан шахсе, ки шумо бо ӯ сӯҳбат мекардед, аҷиб навишт ё вохӯрии навбатиро ба далели беақлӣ лағв кард. Агар шахсе, ки шумо бо шумо сӯҳбат мекунед, ба шумо таваҷҷӯҳ надошта бошад, шумо онро ҳис мекунед, интуитсияи шумо ба шумо имкон медиҳад, ки онро ҳис кунед/донед.

Аммо аксар вақт мо ба ин ҳиссиёт бовар намекунем ва баъд бигзор ақли мо моро кӯр кунад. Шумо ошиқ ҳастед, эҳсос мекунед, ки чизе нодуруст аст, аммо шумо ба ин эҳсос ҷавоб дода наметавонед, зеро худатон чунин вазъиятро қабул кардан намехоҳед. Пас шумо бигзоред, ки тафаккури супра-каузалии шумо шуморо роҳнамоӣ кунад ва ба эҳсосот ё дар ин вазъият бештар ҷалб шавед, то дар охири рӯз ҳама чиз ба таври сахт пароканда шавад. Мисоли дигар метавонад ба қудрати ақли шумо таъсир расонад. Шумо худатон ба ҳама чизе, ки вуҷуд дорад, пайвастед ва аз ин рӯ, шумо ба воқеияти ҳама одамон таъсир мерасонед. Чӣ қадаре ки шумо дар бораи худ огоҳ шавед, қудрати фикрронии шумо ҳамон қадар қавитар мешавад. Масалан, агар ман дар бораи қонуни резонанс сахт фикр кунам ва он гоҳ як дӯстам омада, ба ман гӯяд, ки вай дар бораи қонуни резонанс шунидааст, ё агар ман бо одамоне рӯ ба рӯ шавам, ки вақтҳои охир бо он дар шакли дигар сару кор доранд. тарз, он гох май ба ман мегуфт, ки ин тасодуф аст (албатта, тасодуфй нест, факат амалиёти бошуурона ва фактхои номаълум).

Аммо интуитсияи ман баъд ба ман мегӯяд, ки ман қисман барои дӯсти худ ё шахсони дахлдоре, ки бо он сарукор доранд, масъул будам. Тавассути раванди фикрронии худ ман ба раванди тафаккури одамони дигар таъсир расонидам ва ба шарофати атои интуитивии худ ман медонам, ки ин ҳолат аст. Ва азбаски ман ба он боварии комил дорам ва 100% бовар дорам, ин эҳсос ҳамчун ҳақиқат дар воқеияти ман зуҳур мекунад. Вақте ки шумо ин принсипи интуитивиро дарк мекунед ва ба эҳсосоти худ бовар мекунед ва диққат медиҳед, он ба шумо қувваи бениҳоят эътимод ва эътимод ба худ медиҳад. Боз як мисоли хурде, ки ман бо бародарам филм тамошо мекунам ва ногаҳон ман як актёри номуносибро мушоҳида мекунам (масалан, барои он ки ӯ дар айни замон бад рафтор мекард), вақте ки эҳсоси ман ба ман мегӯяд, ки бародарам ҳам маъқул мешавад, агар 100% ба қайд гирифта шудааст, пас ман медонам, ки ин дуруст аст. Ваќте аз ў дар ин бора пурсам, дарњол тасдиќ мекунад, барои њамин бо бародарам кур-курона муомила мекунам. Қариб дар ҳама вазъият мо ҳамеша медонем, ки шахси дигар дар бораи чӣ ҳис мекунад ё фикр мекард.

Муқобил ба ақли эгоистӣ

Рӯҳ аслан ҳамтои тафаккури эгоистист. Тавассути тафаккури худпарастӣ, мо аксар вақт худро дар бисёр ҳолатҳо маҳдуд мекунем, зеро мо эҳсосоти худро инкор мекунем ва танҳо дар асоси намунаҳои рафтори пасттар амал мекунем. Ин принсипи пасттар моро аз кунҷковии беғаразамон дур мекунад ва моро водор мекунад, ки дар тӯли ҳаёт кӯр-кӯрона саргардон шавем. Касе, ки ба таври васеъ бо ин ақли маҳдуд муайян мекунад, масалан, ба ин матн ё суханони ман механдад ва наметавонад бар он чизе, ки гуфта шудааст, доварӣ кунад. Баръакс, суханони навиштаи ман маҳкум ва норозигӣ хоҳанд шуд. Шумо бояд тафаккури доварии худро як сӯ гузоред, зеро ҳар як инсон, ҳар як мавҷудоти зинда як фард аст ва ҳеҷ инсон ҳақ надорад, ки ҳаёти як инсони дигарро доварӣ кунад. Ҳамаи мо ақл, рӯҳ, ҷисм, орзуҳо ва орзуҳо дорем ва ҳама аз як зарраҳои энергетикии офариниш иборатанд.

Ин ҷиҳат ҳамаи моро баробар мекунад (албатта манзури он нестам, ки ҳамаи мо як хел фикр мекунем, ҳис мекунем, амал мекунем ва ғайраҳоро дар назар дорам) ва аз ин рӯ бояд вазифаи мо бошад, ки ҳамеша ба одамон ва ҳайвоноти дигар бо муҳаббат, эҳтиром ва эҳтиром муносибат кунем. . Новобаста аз он, ки шахс кадом ранги пӯст дорад, аз кадом асли онҳост, кадом афзалиятҳои ҷинсӣ, хоҳишҳо ва орзуҳои инсон дорад, муҳим аст, ки ҳар як шахс дар шахсияти худ комилан дӯстдошта ва эҳтиром карда шавад. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии худро дар нуру ҳамфикр гузаронед.