Имрӯзҳо на ҳама одамон ба Худо ё мавҷудияти илоҳӣ, як қудрати ба назар номаълуме, ки аз ниҳон вуҷуд дорад ва барои ҳаёти мо масъул аст, бовар доранд. Ба ҳамин монанд, бисёр одамоне ҳастанд, ки ба Худо имон доранд, вале худро аз ӯ ҷудо ҳис мекунанд. Ба Худо дуо мегӯед, ба мавҷудияти ӯ боварӣ доред, аммо дар баробари ӯ худро танҳо ҳис мекунед, эҳсоси ҷудоии илоҳиро эҳсос мекунед. Ин ҳиссиёт сабаб дорад ва онро метавон аз ақли худпарастии мо пайгирӣ кард. Ба шарофати ин ақл, мо ҳар рӯз ҷаҳони дуалистиро эҳсос мекунем, ҳисси ҷудоиро эҳсос мекунем ва аксар вақт дар шакли моддӣ, 3-ченака фикр мекунем.

Эҳсоси ҷудоӣ 3-ченака тафаккур ва амал

Der ақли худхоҳ дар ин замина ақли 3-ченака, аз ҷиҳати энергетикӣ зич / паст-ларзиш аст. Ҳамин тариқ, ин ҷанбаи шахс барои истеҳсоли зичии энергетикӣ ё кам кардани басомади ларзиши худ масъул аст. Воқеияти комили инсон дар ниҳоят ҳолати поки энергетикӣ мебошад, ки дар навбати худ бо басомади мувофиқ меларзад. Ин тамоми мавҷудиятро дар бар мегирад (бадан, суханҳо, фикрҳо, амалҳо, шуур). Фикрҳои манфӣ басомади ларзиши худи моро кам мекунанд ва онҳоро бо зичии энергетикӣ баробар кардан мумкин аст. Фикрҳои мусбӣ дар навбати худ басомади ларзиши шахсии шуморо зиёд мекунанд ва ба нури энергетикӣ баробаранд. Пас, ҳар вақте, ки басомади ларзиши худи кас кам мешавад, вақте ки кас ғамгин, тамаъкор, ҳасад, худхоҳ, хашмгин, ранҷу азоб ва ғайра мешавад, пас ин амал аз қонунияти зери шуури тафаккури эгоистӣ дар зеҳни худ аст. Ба ҳамин тариқ, тафаккури 3-ченака, моддӣ низ метавонад ба ин ақл баргардад. Агар, масалан, Худоро тасаввур карданӣ бошед, аммо дар шеваҳои тафаккури моддӣ часпидаед, фаротар аз уфуқро дида наметавонед ва ба ин далел шумо наметавонед дар тасаввуроти худ ва беҳтараш, дар дониши худ пешрафт кунед, пас ин, аввалан, зинда мондани Интеллекти 3-ченака ва дуюм аз сабаби набудани пайвастшавӣ бо ақли равонӣ. Ақли рӯҳӣ дар навбати худ ҷанбаи 5-ченака, интуитивӣ ва ҳассоси ҳар як инсон аст ва инчунин паҳлӯи дилсӯз, ғамхор ва дӯстдоштаи моро муаррифӣ мекунад.Касе, ки бо ин ақли баланд ларзиш пайванди мустаҳкам дорад, ба таври худкор дониши олӣ дода мешавад, махсусан дониш дар атрофи олами гайримоддй. Пас шумо дигар на танҳо дар шакли 3-ченака ба таври қатъӣ фикр мекунед, балки метавонед ногаҳон чизҳоеро тасаввур кунед, дарк кунед ва эҳсос кунед, ки ба туфайли пайвастагии афзоянда бо тафаккури рӯҳонӣ ба назар ғайриимкон буданд. Дар мавриди Худо, масалан, кас дарк мекунад, ки вай шахси моддӣ/мавҷуд нест, ки дар паси ё болои олами мо мавҷуд аст ва моро назорат мекунад, балки Худо як шуури мураккабест, ки худро фард мекунад ва таҷриба мекунад.

Ҳуш, қудрати олӣ дар мавҷудият...!!

Шууре, ки дарк карданаш душвор аст ва дар ҳама ҳолатҳои моддӣ ва ғайримоддӣ ифода меёбад ва ҳамзамон мақоми олии мавҷудиятро ифода мекунад. Як шуури азим, ки дар умқи дарун танҳо аз ҳолати энергетикӣ иборат аст, ки бо басомади муайян ларзиш мекунад. Азбаски тамоми умри инсон дар ниҳоят танҳо як тарҳи равонии шуури онҳост, ҳар як шахс тасвири Худост.Бинобар ин Худо ҳеҷ гоҳ моро тарк намекунад, аз Ӯ ҷудоӣ нест, зеро ӯ ҳамеша ҳузур дорад, худро тавассути мавҷудияти мо ифода мекунад, моро иҳота мекунад. дар шакли тамоми шароити моддй ва хеч гох моро тарк карда наметавонад. Ҳама чиз Худост ва Худо ҳама чиз аст. Агар шумо инро бори дигар дарк кунед/эҳсос кунед ва дарк кунед, ки Худо дар саросари ҷаҳон мавҷуд аст ва шумо ҳатто Худоро ҳамчун ифодаи худ муаррифӣ мекунед, пас шумо дигар дар ин маврид худро аз ҷониби ӯ партофташуда ҳис намекунед. Эҳсоси ҷудоӣ аз байн меравад ва шумо ба соҳаҳои баландтар пайваст мешавед.

Худо барои азобҳои мо масъул нест

Агар шумо ба тамоми сохтор назар андозед, шумо инчунин дарк мекунед, ки Худо барои ранҷу азобҳои сайёраи мо ба ин маъно масъул нест. Мо аксар вақт Худоро барои вазъияти бесарусомонии сайёра айбдор мекунем. Кас фахмида наметавонад, ки чаро дар сайёраи мо ин кадар азобу укубат аст, чаро кудакон бояд мурданд, чаро гуруснагй хукмфармост ва чахонро чангхо фаро гирифтааст. Дар чунин лаҳзаҳо шумо аксар вақт аз худ мепурсед, ки чӣ тавр Худо метавонад ба чунин чизе иҷозат диҳад. Аммо Худо ба ин кор бевосита иртибот надорад; ин далел бештар ба одамоне вобаста аст, ки бесарусомониро дар зеҳни худ қонунӣ мегардонанд. Агар касе рафта каси дигарро бикушад, дар ин лахза айб ба Худо нест, балки ба гардани шахси содиркардааш бор мешавад. Барои хамин хам дар сайёраи мо хеч чиз тасодуфй руй намедихад. Хама чиз сабаб дорад, хар як амали бад, хар азобу машаккат ва пеш аз хама хар як чанг бо ташаббуси одамон бошуурона ва офарида шудааст. Аз ин сабаб, танҳо мо одамон метавонем ин вазъиятро тағир диҳем, танҳо худи инсоният қодир аст, ки вазъияти сайёраи ҷангиро тағир диҳад. Беҳтарин ва муассиртарин роҳи расидан ба ин ҳадаф дубора барқарор кардани иртибот бо ақли рӯҳонӣ аст. Агар шумо ин корро дубора иҷро карда тавонед ва имкон диҳед, ки оромии ботинӣ баргардад, агар шумо дубора дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ карданро оғоз кунед, шумо ба таври худкор муҳити осоиштаро эҷод мекунед.

Ҳар як инсон муҳим аст, ки тавони таъмини сулҳи ҷаҳониро дошта бошад...!!

Дар ин замина бояд гуфт, ки фикру зикр ва хиссиёти худи кас хамеша ба холати шуури коллективй мерасад ва онро тагьир медихад. Барои хамин хам барои ба амал баровардани вазъияти осоиштаи сайёра хар як одам лозим аст ва хар як одам мухим аст. Чунон ки Далай Лама гуфта буд: Рохи сулх нест, зеро сулх рох аст. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.