Фикр тезтарин доимии мавҷудият аст. Ҳеҷ чиз наметавонад зудтар аз энергияи фикрӣ ҳаракат кунад, ҳатто суръати рӯшноӣ дар ҳеҷ куҷо зудтар нест. Сабабҳои гуногун вуҷуд доранд, ки чаро фикр зудтарин доимӣ дар олам аст. Аз як тараф, фикрҳо абадӣ мебошанд, вазъияте, ки онҳоро ба таври доимӣ мавҷудбуда ва ҳамаҷост. Аз тарафи дигар, фикрҳо комилан ғайримоддӣ мебошанд ва метавонанд дар як лаҳза ба ҳама чиз ва ҳар кас ноил шаванд. Ин инчунин яке аз сабабҳои он аст, ки мо метавонем воқеияти худро дар вақти дилхоҳ ва дар ҳама ҷо бо ёрии фикрҳои худ ба таври доимӣ тағир диҳем/тарҳрезӣ кунем.

Фикрҳои мо ҳама ҷост

Фикрҳои мо ҳамеша дар ҳама ҷо ҳастанд. Ин ҳузур ба табиати сохтории бефазоӣ, ки фикрҳо доранд, вобаста аст. Дар андешаҳо на фазо вуҷуд дорад ва на вақт. Аз ин сабаб, он чизеро, ки шумо мехоҳед, тасаввур кардан мумкин аст. Тахайюли шахсии шумо ба ягон маҳдудияти муқаррарӣ тобеъ нест, баръакс, шумо метавонед чизеро, ки мехоҳед, бидуни маҳдудиятҳои ҷисмонӣ тасаввур кунед. Фазоӣ дар зеҳни шумо вуҷуд надорад, шумо метавонед дар як лаҳза як ҷаҳони мураккабро эҷод кунед, масалан манзараи зебо бо деҳаҳои гуногун, муҳити атроферо, ки дар он баҳри хоболуд иҳота шудааст, ки дар он ҳайвоноти ҷолиб зиндагӣ мекунанд. Ин тасаввурот ҳеҷ гоҳ хотима ёфта наметавонад, шумо ҳамеша метавонед ин сенарияи равониро бо заминаҳои нави равонӣ бидуни маҳдудияти монеаҳои моддӣ васеъ, тағир диҳед ё ҳатто васеъ кунед. Ба ҳамин монанд, вақт дар фикр вуҷуд надорад. Тасаввур кунед, ки ягон сенарияи одамоне, ки дар он ҳастанд. Оё инҳо синну сол доранд? Албатта на! Шумо наметавонед пир шавед, зеро дар ақли шумо вақт нест.

Мо одамон ҳамеша ҳолати безамонро аз сар мегузаронем..!!

Албатта, шумо метавонед тасаввуроти худро барои синну соли одамони пешниҳодшуда истифода баред, аммо ин на аз рӯи вақт, ки метавонад дар он ҷо амал кунад, балки танҳо ба тасаввуроти зеҳнии шумо дар бораи ин сенария. Ин аст он чизе ки дар бораи фикрҳо махсус аст. Мо одамон аксар вақт фаҳмидани ҳолатҳои бевақтии кайҳонро душвор меҳисобем, аммо асосан мо одамон аз ҳисоби фикрҳои худ бевақтии кайҳонро эҳсос мекунем.

Ҳама фикрҳо дар саросари ҷаҳон мавҷуданд

Ғайр аз он, фикрҳоро метавон даъват кард ва дар вақти дилхоҳ дастрас аст. Тасаввур кунед, ки чизе, маҳз, он бевосита рӯй медиҳад, ба шумо лозим нест, ки чанд сония интизор шавед, ки раванди тасаввурот оғоз шавад, тасаввурот фавран ва бидуни гардишҳо ба амал меояд. Андешаҳо ҳамеша вуҷуд доранд ва бозпас гирифта мешаванд. Инчунин метавон гуфт, ки фикрҳоро дар ҳар вақт тавлид кардан мумкин аст, аммо ин тамоман нест, зеро ҳар як фикр аллакай вуҷуд дорад ва шумо онро худатон бо огоҳ шудан аз фикри мувофиқ ба ёд меоред. Ҳар он чизе, ки ҳамеша рӯй дод, рӯй медиҳад ва хоҳад буд, танҳо ба туфайли фикрҳои мо, ки мо дарк карда метавонистем, фикрҳое, ки ба мо имкон доданд, ки амали мувофиқро анҷом диҳем. Фикрҳои беохир вуҷуд доранд. Ин андешаҳои беохир аллакай вуҷуд доранд, ки дар фазоҳои ғайримоддии олами энергетикӣ ҷойгир шудаанд, ки дар заминаи ибтидоии кайҳон-замон лангар гузошта шудаанд, ки аз ҷониби рӯҳи эҷодии соҳибақл шакл дода шудаанд. Аслан, шумо танҳо аз фикре огоҳ мешавед, ки дар тамоми олам мавҷуд буд ва танҳо интизори бозгашт ба шуури мо буд. Ҳавзи бузурги иттилооти равонӣ, ки онро базӯр фаҳмидан мумкин нест, ки аз он кас пайваста фикрҳоро кашида метавонад. Сарчашмаи адонашаванда ва ғайримоддӣ, ки мо пайваста тавассути шуури безамонии худ истифода мебарем. Ин ҳам як ҷанбаи ҷолиб аст, зеро шуур ҳамон тавре, ки фазои бевақтӣ аст. Вақти фазоӣ аз ҷониби шуури мо офарида шудааст, аз он бармеояд, ки мо вақти фазоро дар шуури худ қонунӣ мегардонем ва ба ҷаҳон аз ин нуқтаи назар менигарем. Аслан, материя ҳам вуҷуд надорад ва ё танҳо ба андозаи маҳдуд, зеро ҳар чизе, ки мо дар ниҳояти кор дарк мекунем, танҳо энергия аст, ё беҳтараш, аз ҳолатҳои энергетикӣ иборат аст.

Ҳар он чизе, ки шумо дарк мекунед, проексияи равонии шуури худи шумост..!!

Материя дар ин замина энергияи конденсатшуда, энергияест, ки басомади ларзиши паст дорад. Тафаккури 3-ченакаи худпарастии мо ба мо имкон медиҳад, ки ин энергияи конденсиро ҳамчун материяи сахт ва сахт қабул кунем. Бо вуҷуди ин, ҳар чизе, ки кас дарк мекунад, табиати ғайримоддӣ ва нозук дорад. Ҳар чизе ки шумо мебинед, дар ниҳоят танҳо як дурнамои равонии шуури худи шумост.

Тавсеаи доимии равонӣ

Махз ба хамин тарик, шуури худи кас доимо васеъ мешавад. Ба шарофати табиати сохтории кайҳон-замонӣ, шуури кас пайваста васеъ мешавад. Аз ин рӯ, ҳаёти инсон боз ва боз тавассути васеъшавии шуур ташаккул меёбад. Инчунин метавон дар бораи истеъмоли пайвастаи иттилооте, ки барои ин масъул аст, сухан гӯем. Аз нуқтаи назари моддӣ, гуфта мешавад, ки мағзи мо ин маълумотро азхуд мекунад ва нигоҳ медорад. Аммо аз нуқтаи назари 5-ченака ва ғайримоддӣ дида мешавад, ки он бештар шуури мост, ки таҷрибаҳои мувофиқро дар бар мегирад. Айнан ҳамин тавр, шуури шумо ҳангоми хондани ин матн бо таҷрибаи мутолиаи ин матн васеъ мешавад. Пас аз чанд соат шумо метавонед ба вазъияте, ки дар он матни мазкур хондаед, ба ақиб нигаред. Шумо бо ин маълумот шуури худро васеъ кардед. Албатта, ин тавсеаи шуур аст, ки барои тафаккури шахсии худ хеле норавшан ва маъмул аст. Дар доираи тавсеаи шуур, мо одамон ҳамеша як амали бунёдӣ, равшании фарогирро, ки тафаккури шахсии моро ба замин меларзонанд, дарк мекунем, ки минбаъд ҳаёти моро комилан тағир медиҳад ва назари моро ба ҷаҳон тағйир медод. Аммо ин танҳо маънои тавсеаи шуурро дорад, ки барои ақли худи шумо хеле назаррас хоҳад буд. Ниҳоят, бояд қайд кард, ки шуури мо ва фикрҳое, ки аз он бармеоянд, қудрати хеле бузургтареро доранд, ки тасаввур карда метавонанд.

Ба хотири андешаҳои худ шумо офаринандаи шароити худ ҳастед..!!

Бо андешаҳои худ мо ҷаҳони худро эҷод мекунем ва мавҷудияти худро пайваста тағир медиҳем. Бо андешаҳо мо метавонем интихоб кунем, ки чӣ тавр ҳаёти худамонро ташаккул диҳем ва қодирем амалҳоро амалӣ созем, онҳоро амалӣ созем. Аз ин ру, ба чои бесарусомонй дар шуури худ конунй кардани сулху осоиш ба максад мувофик аст ва махз дар хамин чо калиди ба амал баровардани чахони осоишта дар шуури хар як инсон вокеъ аст. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.