Одамон мавҷудоти хеле гуногунҷабҳа буда, сохторҳои нозук доранд. Аз сабаби маҳдуд будани тафаккури 3 андоза, бисёриҳо боварӣ доранд, ки танҳо он чизе, ки онҳо мебинанд, вуҷуд дорад. Аммо ҳар касе, ки ба ҷаҳони моддӣ чуқур меафтад, дар ниҳоят бояд дарк кунад, ки ҳама чиз дар ҳаёт танҳо аз энергия иборат аст. Ва ин бо бадани ҷисмонии мо маҳз ҳамин тавр аст. Илова бар сохторҳои ҷисмонӣ, одамон ва ҳар як мавҷудоти зинда сохторҳои гуногун доранд ҷисмҳои нозук. Ин ҷисмҳо сабаби бетағйир мондани ҳаёти мо мебошанд ва барои мавҷудияти мо муҳиманд. Дар ин мақола ман ба шумо аниқ мефаҳмонам, ки инҳо кадом ҷасадҳо ҳастанд ва ин сохторҳои гуногун чӣ ҳадаф доранд.

Бадани ҳаётан муҳим

Пеш аз ҳама, ман аз ҷисми муҳими мо оғоз мекунам. Ин ҷисми нозук масъул аст, ки организми моро дар мувозинат нигоҳ дорад. Он аслан интиқолдиҳандаи энергияи ҳаётии мо (Прана), гардонандаи ботинии мост. Ҳар як шахс дорои ин энергияи ҳаётбахш аст. Бе инхо мо умуман кор карда наметавонистем, дурусттараш, зиндагй карда наметавонем. Ин энергия моро ҳар рӯз бармеангезад ва хоҳиши эҷоди вазъият ё таҷрибаҳои нави ҳаётро ба вуҷуд меорад. Ҷисми пурқуввати ҳаётан муҳим ба назар намоён аст, зеро мо хеле ҳавасманд ҳастем, энергияи зиёд ё шодии ҳаётро паҳн мекунем ва асосан шодии ҳаётро таҷассум мекунем. Дар натиҷа, одамоне, ки ангеза надоранд, ҷисми заиф ё аниктараш, ҷисми заиф доранд. Дар натиҷа, шумо аксар вақт худро суст ҳис мекунед, муносибати бепарво/харизма ва хоҳиши камтар ба зиндагӣ кардан доред.

Ҷисми рӯҳӣ

Ҷисми равонӣ, ки онро ҷисми рӯҳӣ низ меноманд, интиқолдиҳандаи фикрҳо, донишҳо, ақли оқилона, хоҳишҳо ва хоҳишҳои мост. Бо шарофати ин бадан мо метавонем таҷрибаҳоро дар сатҳи зеҳнӣ бошуурона эҷод ва зоҳир кунем. Принсипҳои эътиқод, андеша ва муносибати мо ба зиндагӣ дар ҳамин ҷанбаи нозук лангар аст. Ҷисми равонии мутавозин ва тафаккури равшан ба мо имкон медиҳад, ки ғояҳои асосии мусбӣ дар ҳаёт эҷод кунем. Ин ба шумо боварӣ мебахшад ва ба шумо имкон медиҳад, ки вазъиятро беҳтар арзёбӣ кунед. Ин ғояҳои асосии мусбӣ метавонанд эҷод карда шаванд, зеро ҷисми мутавозини равонӣ ба шумо имкон медиҳад, ки робитаҳо, шаклҳо ва схемаҳои ҳаёти нозукро беҳтар дарк кунед.

Ҷисми рӯҳии нобаробар аксар вақт тавассути ҷаҳони харобиовари фикр зоҳир мешавад. Намунаҳои тафаккури манфӣ аксар вақт ҳаёти ҳаррӯзаи чунин одамонро муайян мекунанд. Ин одамон тафаккури рӯҳии худро назорат намекунанд ва аксар вақт иҷозат медиҳанд, ки равандҳои тафаккури худро бартарӣ кунанд. Онҳое, ки осебдида ҳастанд, аксар вақт эҳсос мекунанд, ки онҳо беарзишанд, онҳо ҳеҷ чиз ба даст оварда наметавонанд ва нисбат ба атрофиёнашон оқилтаранд. Ҷисми заифшудаи равонӣ инчунин тавассути эътиқод ва тарзи фикрронии мустаҳкам намоён мегардад. Ин одамон дар бораи аз нав дида баромадани принсипҳои худ душворӣ мекашанд ва баъзан дар тамоми умри худ ба як қатори тафаккур мепайванданд, бидуни шубҳа ва ҳатто аз нав дида баромадани он.

Аммо вақте ки шумо аз фикрҳои беканори худ ё қудрати эҷодии худ боз огоҳ мешавед ва дарк мекунед, ки шумо худ фикрҳоро тавлид мекунед, онҳоро бо эҳсосот зинда месозед ва дарк мекунед, ки шумо худатон созандаи ҷаҳони андешаҳои худ ҳастед, нури ҷисми металлӣ оғоз мешавад. боз нурпошй кардан.

Бадани эмотсионалӣ

Ҷисми эмотсионалӣ ҷанбаи ҳассоси ҳамаи мост. Тавассути ин бадан мо ҳар рӯз эҳсосот ва эҳсосотро эҳсос мекунем. Ин бадан масъул аст, ки оё фикрҳо бо эҳсосоти мусбӣ ё манфӣ мутаҳаррик мешаванд. Албатта, ҳамаи мо озодии ирода дорем ва аз ин рӯ метавонем интихоб кунем, ки фикрҳои мусбӣ ё манфӣ эҷод кунем. Бадани эмотсионалӣ танҳо ба мо имкон медиҳад, ки эҳсосотро эҷод ва нигоҳ дорем. Вақте ки касе дорои ҷисми эҳсосии мутавозин аст, он шахс одатан эҳсосоти равшани шодӣ, муҳаббат ва ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад. Ин одамон аксар вақт дар рӯҳияи мусбӣ ҳастанд ва аз эҳсосоти манфӣ худдорӣ мекунанд.

Эҳсоси ишқ ва ё дурусттараш изҳори муҳаббат кардан барои ин афрод душвор нест. Шумо нисбат ба рӯйдодҳо ва одамони нав хеле кушода ва мусбат ҳастед. Аз тарафи дигар, ҷисми эмотсионалии ноустувор аксар вақт бо энергияи пасти ларзиш/манфӣ ҳамроҳӣ мекунад. Аксар вақт, ин номутавозунӣ ба фикрҳои дуюм, хашм, беинсофӣ, ғамгинӣ ва дард оварда мерасонад. Ин одамон аксар вақт эҳсосоти пасти ларзишро ҳидоят мекунанд ва изҳори муҳаббати худро ба одамон ё ҳайвоноти дигар хеле душвор меҳисобанд. Аксар вақт ин одамон худро аз муҳаббате, ки онҳоро иҳота мекунад, ҷудо мекунанд ва худро ба амали пасттар, ки манфӣ эҷод мекунад, мебахшанд.

Ҷисми супракаузалӣ

Ҷисми болоӣ ё ҳамчун тафаккури эгоистӣ як механизми муҳофизатест, ки барои ҷудо шудан аз илоҳӣ масъул аст. Тавассути ин ақли пасти ларзиш мо асосан манфӣ эҷод мекунем. Ин ақл ба мо имкон медиҳад, ки дар тӯли ҳаёт кӯр-кӯрона саргардон шавем ва кафолат медиҳад, ки ҳар рӯз худро тавассути доварӣ, нафрат, худбоварӣ, тарс, ҳасад, тамаъкорӣ ва худпарастӣ ташаккул диҳем. Бисёр одамон ҳамеша ба худ иҷозат медиҳанд, ки ақли худписандии худро идора кунанд ва аз ин рӯ, маҳбусони ақли худ ҳастанд. Дар ҷаҳони нафс, муҳаббат танҳо ба андозаи маҳдуд қабул карда мешавад ва ҳамчун заъф дида мешавад.

Бисёр одамон комилан бо ego шинос мешаванд ва ба ин васила ба худ зарар мерасонанд. Аммо ин ақл барои эҳсоси дугонаи зиндагӣ муҳим аст. Дур аз сохторҳо ва андозаҳои илоҳӣ, қутбҳо ва дугонаҳо ҳамеша вуҷуд доранд. Ин ба мо имкон медиҳад, ки ҷаҳонро ба "хуб ва бад" тақсим кунем. Ин ақл барои омӯхтани ҳаёт, эҷод ва ҷамъ овардани таҷрибаҳои манфӣ ва сипас фаҳмидани он аст, ки мо дар зиндагӣ ба манфӣ ниёз надорем. Масалан, ман худам чӣ гуна бояд? Муҳаббатро мефаҳмед ва қадр мекунед, агар ин вуҷуд дошта бошад? Дугонаи ҳаёт барои он офарида шудааст, ки мо аз ин принсип омӯхта метавонем ва таҳаввул кунем, ки мо дарк кунем, ки муҳаббат ягона моҳияти олам аст, ки ба мо лозим аст, на таҷрибаи худхоҳона ва худ зараровар.

Рӯҳ ё ҷисми рӯҳонӣ

Рӯҳ ё ҷисми рӯҳӣ принсипи илоҳӣ, ҷанбаи интуитивӣ ва ларзиши баландро дар ҳамаи мо ифода мекунад. Ин бадан табиати ҳақиқии одамонро инъикос мекунад ва кафолат медиҳад, ки мо метавонем аз принсипи илоҳии ҳаёт амал кунем. Ин сулҳ аст, ки дар паси либоси одамон пинҳон аст ва барои мо масъул аст, ки ба дигарон эҳтиром, эҳтиром ва муҳаббат дошта бошем. Ҳар касе, ки бо рӯҳ худшиносӣ мекунад, сулҳ, ҳамоҳангӣ, ҳамдардӣ ва муҳаббатро таҷассум мекунад. Алоқаи эмотсионалӣ инчунин моро аз доварӣ кардани одамони дигар бозмедорад. Ҳама сифатҳои поёнии инсон дар ҷанбаи равонӣ пуштибонӣ намеёбанд. Он ҳамтои тафаккури эгоистӣ аст ва ҳеҷ гоҳ мавҷудияти худро қатъ намекунад. Рӯҳ ҷовидона аст ва танҳо вуҷуд дошта метавонад. Ин нур аст, ки дар ҳар инсон ниҳон аст ва ҳар кас метавонад дубора аз рӯҳи худ огоҳ шавад, вале камшуморе аз рӯҳ огоҳанд ва асосан аз ҷанбаҳои худпарастӣ амал мекунанд.

Аксарияти одамон тафаккури худпарастиро қабул мекунанд ва надониста "ҷудо шудан аз рӯҳ" -ро қабул мекунанд. Аммо дар айни замон бисёриҳо тафаккури худпарастии худро эътироф мекунанд, онро як сӯ мегузоранд ва бештар аз рӯҳи интуитивии худ амал мекунанд. Додгоҳҳо аз байн мераванд, нафрат, ҳасад, ҳасад ва дигар сифатҳои пасттар аз байн намераванд ва ба ҷои он мо дубора аз муҳаббати абадӣ амал карданро сар мекунем. Зеро ишқ он чизест, ки ҳама чизро дар зиндагӣ, мавҷудият тавсиф мекунад. Муҳаббат як сохтори баланди ларзишии энергетикии 5-ченака аст, ки ҳамеша вуҷуд дошт, муқобилат мекунад ва мебошад.

Ҳар як инсон метавонад аз ин манбаи энергия ҳар қадар, ки хоҳад, муҳаббат ва ҳамоҳангӣ ба даст орад, зеро ин манбаи энергия тамомнашаванда аст. Ҳама чиз аз муҳаббат иборат аст ва ҳамеша аз муҳаббат иборат хоҳад буд. Мо аз ишқ омада, ба ишқ бармегардем, ки ҳалқаи ҳаёт аст. Маҳз дар ин ҷо дар ҷаҳони ҷисмонии 3-юм аст, ки мо бо фикрҳо ва эҳсосоти манфӣ мубориза мебарем, зеро аз сабаби тафаккури эгоистӣ ва қонуни резонанси ба он амалкунанда, мо майл дорем, ки рӯйдодҳои манфиро ба ҳаёти худ ҷалб кунем, на рӯйдодҳои мусбат.

Хотираи оламҳои нозук бармегардад.

Мо мавҷудоти дӯстдоштаи бисёрҷанба ҳастем ва ҳоло мо ин принсипи ибтидоии ҳаётро дубора ба ёд меорем. Хотира торафт бештар бармегардад ва одамон дар айни замон робитаи мустақим ва доимиро бо ҷанбаи ҳамаҷову илоҳии офариниш барқарор мекунанд. Мо шинос шуданро бо ҷисми ҷисмонӣ ё бо ягон ҷисми дигари нозук қатъ мекунем ва бори дигар дарк мекунем, ки мо мавҷудоти бисёрҷанба ҳастем, ки имкони ба мувозинат овардани тамоми мавҷудияти худро дорем. То он вақт, саломату хушбахт бошед ва зиндагии худро бо ҳамфикр идома диҳед.