Имрӯз дар осмони шаб нахустин моҳи нави соли ҷорӣ пайдо мешавад. Моҳи нав дар аломати Зодиак Далв аст ва ба мо як таконе медиҳад, ки дар ниҳоят барои рушди рӯҳонии худи мо муфид аст ва метавонад тағиротро оғоз кунад. Дар ин замина, моҳ ҳамеша ба мо одамон таъсири энергетикӣ дорад. Новобаста аз он ки он моҳи пурра ё ҳатто моҳи нав аст, дар ҳар марҳилаи моҳ ҳолати ҳозираи шуури мо бо басомадҳои ларзиши комилан инфиродӣ ғизо мегирад. Айнан ҳамин тавр, аломати кунунии зодиак, ки моҳ дар он вақт аз он мегузарад, низ ба ин радиатсияи Моҳ ҷорӣ мешавад. Ҳар як аломати зодиак импулсҳои гуногун медиҳад ва онҳо дар навбати худ ба ҳолати коллективии шуур таъсир мерасонанд. Имрӯз моҳи нав дар Далв аст ва шумо хоҳед фаҳмид, ки ин чӣ маъно дорад.
Шиддати моҳи нав дар Далв
Моҳи нави имрӯза дар Далв дорои харизмаи энергетикии дорои шиддати баландтарин аст ва бори дигар ба ҳолати шуури мо таъсири сахт мерасонад. Муддате аст, ки мо одамон ларзиши табиии сайёраро ҳамроҳӣ мекунем ва ин басомадҳои баланди ларзиш кам намешаванд, балки афзоиш меёбанд. Ҳанӯз интиҳо вуҷуд надорад, аммо ин тааҷҷубовар нест, зеро инсоният дар айни замон як ҷаҳиши квантӣ ба бедоршавӣ пеш мебарад, ки ин аввалан ба шарофати ин басомадҳои баланди ларзиш имконпазир мегардад ва дуюм, ин радиатсияи кайҳонӣ ба ниёзҳои рӯҳӣ ва рӯҳии худи мо барои рушди минбаъда хизмат мекунад. Агар ларзиши табиии сайёра ба таври назаррас коҳиш ёбад, он гоҳ ин барои пешрафти минбаъдаи инсоният марговар хоҳад буд. Пас аз он рушди рӯҳонии худи мо метавонад рукуд шавад ва механизмҳое, ки ба басомадҳои пасти ларзиш асос ёфтаанд, барои рушд фазои бештар дода мешаванд. Аммо чунин вазъият дигар воқеият шуда наметавонад, зеро системаи офтобии мо аз ҳисоби як минтақаи галактикии баландбасомад, ки ҳоло аз он мегузарад, танҳо пас аз 13.000 сол зичии дубора афзоиш хоҳад ёфт. Аз ин сабаб, мо метавонем басомадҳои ларзишро интизор шавем, ки тафаккури моро бо роҳҳои бештар васеъ мекунанд. Аз ин сабаб, РУШДИ худи мо пеш рафта истодааст ва тафаккури худпарастии мо торафт бештар фош мешавад. Чизҳое, ки дигар бо басомади баланди ларзиши кунунӣ мувофиқ нестанд, яъне равандҳои аз ҷиҳати энергетикӣ зичии тафаккур (фикрҳое, ки бо эҳсосоти манфӣ алоқаманданд) ва амалҳои аз ҷиҳати энергетикӣ пурқувват (амалҳои манфӣ) дар натиҷа табдил меёбанд, торафт бештар ба шуури ҳаррӯзаи мо интиқол дода мешаванд ва бо рӯҳи худи мо базӯр мувофиқат намекунанд.
Дар замони хозира барои инкишоф додани механизмхои манфй кариб ягон чой монда нашудааст..!!
Дигар ҷой барои дурӯғ, нимҳақиқат ва маълумоти бардурӯғ вуҷуд надорад; ба ҷои ин, аз мо одамон бавосита хоҳиш карда мешавад, ки фазои баланд-ларзишро истифода барем, то тавонанд дар худ ҳамоҳангӣ, ростӣ, оромии ботинӣ, муҳаббат, хушбахтӣ ва адолатро зоҳир кунем. ақли худ. Ин раванд ногузир аст ва фазаҳои ҳозираи моҳ барои мо хеле муфиданд, зеро онҳо аксар вақт ба мо чизҳоеро нишон медиҳанд, ки ҳанӯз бо рӯҳи худамон мувофиқат намекунанд, ба мо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна зиндагӣ кардан мехоҳад ва дар дохили мо хоҳиши ба амал овардани хоҳишҳои дили худро фаъол созад. дарк кардан.
Дар ниҳоят, он дар бораи эҷоди тавозуни дохилии худ аст. Ақл, рӯҳ ва ҷисм интизоранд, ки аз ҷониби мо ба мувозинат оварда шаванд !!
Ҳама чиз бояд дар айни замон ба рӯшноӣ ояд, бояд мувофиқат кунад ва аз ин рӯ, вақт танҳо ба тавозуни ботинии худи мо, ки мехоҳад дубора эҳё шавад, хидмат мекунад. Дар натича шуури одамон ба таври катъй аз нав барномарезй карда мешавад. Равандҳои тафаккури манфие, ки метавонанд ба осеби равонӣ ё рӯйдодҳои ташаккулёфтаи ҳаёт, ки борҳо ба зеҳни мо бор мекунанд, ба диққати мо ҷалб карда мешаванд, то мо аз онҳо огоҳ шавем, то рушди минбаъдаи шахсиро таъмин кунем. Тағйирот танҳо вақте метавонад ба амал ояд, ки шумо намунаҳои устувори худро эътироф кунед, аз рафтори манфии худ огоҳ шавед, онҳоро қабул кунед ва сипас онҳоро ба тағирот супоред. Раванди пешрафт дар айни замон боз ва боз ба андозаҳои нав мерасад.
Мо метавонем энергияи имрӯзаи моҳи навро барои оғоз кардани тағироти шахсӣ истифода барем..!!
Ба ин муносибат Мохи нави имруза барои ба вучуд овардани чунин инкишофи минбаъда шароитхои мукаммал фарохам меоварад, зеро моххои нав, чунон ки аз номаш бармеояд, ибтидои нави пуриктидорро ифода мекунанд. Аз ин сабаб, тавсия дода мешавад, ки энергияи воридшавандаи моҳи нави имрӯзаро истифода баред, то дар ниҳоят фикрҳо ва рафтори устувори худро дар навдаи худ решакан кунед. Барои ин, нигоҳи худро ба дарун гардонед ва аз худ бипурсед, ки чӣ гуна шахсан шуморо бори дигар бор мекунад, чӣ чизе ба фалсафаи зиндагии шумо комилан мувофиқ нест, аз худ бипурсед, ки чӣ чиз то ҳол дар роҳи номутаносибии ботинии шумо истодааст, чӣ монеаи рушди равонии шумост? ё он чизе, ки садди роҳи хоҳишҳои дили шумост ва сипас ба ҳалли ин бандҳо тавассути амали фаъол шурӯъ кунед. Танҳо дар ин роҳ мо, инсонҳо, дар воқеият озод мешавем, ки аз қудрати эҷодии равонии худ огоҳ мешавем ва зиндагии комилан ба ғояҳо ва идеалҳои мо мувофиқат мекунем. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.
