Дар айёми хозира тамаддуни башарй ба ёд овардани кобилиятхои оддитарини рухияи эчодии худ шуруъ карда истодааст. Кушодашавии доимй ба амал меояд, яъне пардае, ки як вактхо болои рухи коллектив гузошта шуда буд, комилан бардошта мешавад. Ва дар паси ин парда тамоми потенсиали нихонии мост. Он, ки мо ҳамчун эҷодкорон худамон қариб беандоза дорем Соњиби ќувваи созанда бошед ва дар ин росто тамоми воќеиятњо/љањонњо аз рўњи мо бархоста, яке аз нерўњои асилтаринро муаррифї мекунанд, њељ чиз нест, ки дар рўњи худ таваллуд наёбад. Маҳз барои ҳамин мо қудрат дорем, ки воқеиятро мувофиқи ғояҳои худ ташаккул диҳем.
Қонуни универсалии тавонотаринро истифода баред
Аммо ба ғайр аз дониши бунёдӣ дар бораи худ баландтарин симои худ ва решакании алоқаманд дар дохили як оид ба фаровонӣ давлат асос ёфтааст, яке аз ҷанбаҳои муҳимтарини бунёдӣ ин истифодаи мақсадноки нерӯи худ ё дурусттараш таваҷҷӯҳи худи мост (диккати мо). Дар ин замина, шумораи бештари одамон бо принсипи асосӣ, яъне қонуни асосии универсалӣ, ки мегӯяд, ки энергия ҳамеша ба диққати худи мо пайравӣ мекунад, тамос мегиранд. Бинобар ин, дар ниҳояти кор, кас имкон медиҳад, ки оламҳое ба ҳаёт биёянд, ки кас диққати худро ба он равона мекунад, зеро он чизе, ки дар фокуси ӯ ҷойгир аст, маҳз ин ҷаҳон пайваста энергияи худи моро мегирад. Дар робита ба ин, инчунин фаҳмидани он муҳим аст, ки ҳамаи ғояҳое, ки мо ба он ворид мешавем ё умуман, ҳатто тамоми ғояҳо ва сохторҳои ақлӣ тамоми ҷаҳонҳо/андозаҳоро ифода мекунанд (ҷаҳонҳое, ки дар худи мо ҷойгир шудаанд, ки мо метавонем бо рӯҳи худ дар ҳар лаҳза сафар кунем). Чӣ қадаре ки мо ба ҷаҳоне бештар энергия сарф кунем, ҳамон қадар ин ҷаҳон зинда мешавад ва метавонад дар воқеияти шахсии худ пурра зоҳир шавад/таҷриба шавад. Аз ин рӯ, тавассути истифодаи мақсаднок ва тағир додани диққати худ, мо метавонем интихоб кунем, ки кадом ҷаҳонро ба ҳаёт табдил додан мехоҳем ва пеш аз ҳама, дар рӯҳи худ чӣ эҳсос кардан мехоҳем. Чӣ қадаре ки таваҷҷӯҳи ҳамаҷонибаи мо ба мафҳумҳое асос ёбад, ки дар навбати худ муқаддасӣ, илоҳият ва шифоро дар бар мегиранд, ҳамон қадар мо дар роҳи бозгашт/зуҳуроти ҷаҳон/вазъият, ки ин ларзишҳои баландро дар бар мегирад, кор мекунем. Ҳама ҳолатҳои даркшаванда/имконпазир аллакай дар худ ҷойгир шудаанд, аз ин рӯ танҳо он аст, ки ин ҳолатҳои мувофиқ дубора ҳақиқат шаванд.
Монеаи калонтарин - фирефтан
Аммо, дар ниҳоят, як ҷанбаи муҳим дар ин маврид вуҷуд дорад, ки тавассути он мо борҳо аз истифодаи мақсадноки қудрати эҷодии худ барои эҷоди ҷаҳонҳои басомади баланд, яъне ҷалби қонунии худамон ба ҷаҳонҳои торик хориҷ мешавем. Новобаста аз он, ки таҷрибаи ҳолатҳои торик, албатта, аҳамияти бузург дорад, масъалаи аслӣ дар он аст, ки мо худро такроран дар ҳолати номусоид қарор дода, иҷрои ғояҳои ҳамоҳангро бозмедорем. Дар ҷаҳони ҳозираи хаёлӣ ба мо ин принсипро ба таври комил нишон медиҳад, зеро системае, ки торикӣ ё басомади кӯҳнаи 3D-ро фаро гирифтааст (кисми ичронашуда дар шуури худи мо) бо кувваи мо зиндагй мекунад. Барои он ки он бетағйир нигоҳ дошта шавад, хеле муҳим аст, ки мо иҷозат диҳем, ки дубора ба намуди зоҳирии онҳо ҷалб шавем ва сипас диққати худро ё қувваи арзишманди худро ба онҳо сарф кунем. Ба ҷои он ки бо чизҳои арзишманд, ки мо дар тарҳрезии ҳамзистии мутаносиб/ҷаҳони мутаносиб кор кунем, мо иҷозат медиҳем, ки тафаккури мо дубора ба торикӣ, яъне ба намуди зоҳирии онҳо, ба иттилооти торикии онҳо ҷалб карда шавад ва дар натиҷа фикру ақидаамонро иваз кунем. ба мафҳуми нодуруст диққат диҳед. Ва он гоҳ мо ба ҳаёти худ чӣ мекашем, ранҷу азоб, торикӣ, камбудиҳо, тарсу ҳарос ва вазъиятҳои умумиро дар асоси он чизе ки мо воқеан намехоҳем, ҷалб мекунем. Ҳамин тариқ, мо тасаввуроти тавлидшударо афзоиш медиҳем ва азбаски мо ба ҳама чиз пайвастем, азбаски ҳама чиз дар воқеияти худи мо ҷойгир аст, мо ҳамзамон имкон медиҳем, ки ин эҳсосот ба коллектив ворид шаванд. Аз ин рӯ, дар ниҳоят, дар бораи энергияи мо / барои шуури мо низ як ҷанги умумӣ вуҷуд дорад, ки дар он мо бо тамоми қувва кӯшиш мекунем, ки мо нагузорем, ки рӯҳи худамон бо илоҳӣ, муқаддасӣ ё олӣ як шавад.
Ҷанг барои энергияи мо
Мо бояд таваҷҷуҳи худро ба система бо иттилоот ва қонунҳои номусоиди он равона кунем, то ҷаҳони онҳоро ғизо диҳем ва худро аз ҳаёти иҷронашуда / муқаддас нигоҳ дорем. Аммо ин то ба ҳол бузургтарин маҳдудияти ҳама барои иҷрои ҳастии олии мост. Ба ҷои дар имон мондан, таваҷҷуҳи худро ба муқаддасот равона кардан, ба ҷои шукргузорӣ аз ин замони бедоршавӣ ва ё ҳатто эътирофи таназзули ҷаҳони кӯҳна, мо танҳо мебинем, ки чӣ гуна ҳама чиз ториктар мешавад. Ва ниҳоят, ин назар дар зеҳни мо лангар мешавад. Мо имкон медиҳем, ки худро аз як идеяи ҳамоҳанг канда, ба ҳолати торикӣ ворид шавем ва ба ин васила тамоми ақл/танам/рӯҳи моро бор кунем (ва дар ниҳоят ҳолатҳои ториктарро ҷалб мекунанд). Ва дар охир, вале на камтар аз он, ки мо чунон дар ҳолати торик дучор шудаем, ки пурра будани худро инкор мекунем. Шумо метавонед инро дар бисёр лаҳзаҳо эҳсос кунед. Аз худ бипурсед, ки вақте паём, мақола, видео ё шарҳ шуморо сахт ташвиш медиҳад. Кай маълумот ба шумо ин қадар эмотсионалӣ таъсир мерасонад (ба маънои манфӣ албатта) то ки шумо маркази худро тарк кунед. Ҳамаи инҳо лаҳзаҳое мебошанд, ки торикӣ ба рӯшноии мо мерасад ва вақте ки мо ба он иҷозат медиҳем, мо муваққатан аз қобилияти кор кардан дар як зуҳури давлатҳо дар асоси муқаддасот = шифо = фаровонӣ даст мекашем, пас мо як қисми принсипи торик мешавем ва зиндагӣ мекунем. як маҳдудияти азиме, ки худ эҷод кардааст. Ва ин як ҷанбаи бузурги маҳорат дар ин рӯз ва синну сол аст. Мо ҳама дар миёни болоравии бузургтарине ҳастем, ки он дар бораи омӯхтани ворид шудан ба ҷаҳони муқаддас / мавҷудияти солим ба таври доимӣ мебошад, ки дар ниҳоят калиди бузургтарин барои озод кардани ҷаҳон дар ҳама аст, зеро ҷаҳони муқаддас. Танҳо вақте ки мо қудсиятро дар дохили худ эҳё карда метавонем, баргарданд. Пас аз ин оғоз кунед ва аз қонуне, ки дар атрофи энергияи худамон алоқаманд аст, истифода баред. Ҳолати фаровониро қабул кунед. Ҷаҳонро равшан кунад. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂
