Боз ва боз мегӯянд, ки ҳаёти мо ночиз аст, мо танҳо як зарра хок дар олам ҳастем, мо танҳо қобилиятҳои маҳдуд дорем ва инчунин мавҷудияти маҳдуди фазо ва вақтро ба сар мебарем (Фазо-вақтро танҳо тафаккури худи мо эҷод мекунад - дарки мо ва пеш аз ҳама назари мо ба чизҳо ҳалкунанда аст - шумо метавонед дар доираи намунаҳои муваққатӣ ва фазоӣ зиндагӣ кунед/дарк кунед, амал кунед, аммо ба шумо лозим нест, ҳама чиз ба худи шумо асос ёфтааст. эътиқод - ҳолатҳои мутаносибан муқобил аксар вақт хеле пурасрор/таҳлил мешаванд ва аз ин рӯ фаҳмидан мумкин нест) ва аз тарафи дигар, дар баъзе мавридҳо ба ночизӣ (гумон чизе) вуруд. Инҳо маҳдудкунанда ва пеш аз ҳама харобиовар Барномасозӣ хоста аст ва ба он хидмат мекунад, ки моро аз ҷиҳати рӯҳӣ хурдтар нигоҳ дорад, яъне он ки мо сарчашмаи илоҳии худро намешиносем ва эътироф намекунем, аз ҷониби одамони бештар ва бештар дида мешавад.

Ту ҳама ҳастӣ

Ниҳоят, инсоният ҳазорон сол дар раванди бедории рӯҳонӣ буд (ки танҳо аз соли 2012 бо сабаби ҳолатҳо ва ҳодисаҳои махсуси кайҳонӣ суръатбахшии азимро аз сар гузаронидааст.). Дар баробари ин, дар замина вазъияте ҷараён дорад, ки аксар вақт ҳамчун ҷанги байни рӯшноӣ ва торикӣ, муборизаи байни қутбҳо дида мешавад, ки дар он мо одамон дар ҷараёни раҳо шудан аз буғии худсаронаи худ ҳастем. ва пурра ворид шудан ба маркази худамон метавонад (Муттаҳидшавӣ, - мо худро аз он нигоҳ медорем, - ба ҷуз аз воҳидҳои нофаҳмо, ки афсонаро ташкил намедиҳанд, - мисли дарун берун, чӣ берун аз дарун, чӣ дар боло, дар зер, чӣ тавре ки дар боло, тасаввуроти шумо дар бораи чизе ҳамеша мавҷудиятро ифода мекунанд, - вуҷуд доштан, аз ин рӯ шумо набояд ба дигарон/эҷодкорон шуморо бовар кунонанд, ки чизе вуҷуд надорад, шумо худатон қарор медиҳед, худатон меофаред - ба ҷуз аз худатон танҳо воқеият/ғояҳо/барномасозии дигар офаринандагон/эҷодҳо мавҷуданд. берун аз он, ки он инчунин ҳангоми дарки шумо офаридаи шуморо ифода мекунад - шумо метавонед онро худатон қабул кунед, аммо шумо набояд ҳатман). Далели он, ки мо роҳи худро ба табиати аслии худ бармегардонем, аз пуррагии худ огоҳ мешавем, ба табиат наздик мешавем ва системаеро, ки ба намуди зоҳирӣ асос ёфтааст, бештар эътироф мекунанд, чизест, ки ман дар ин бора дар блоги худ бисёр вақт баҳс мекардам (танҳо аз он сабаб, ки ин мавзӯъ дар саросари ҷаҳон мавҷуд аст ва инчунин рӯз аз рӯз муҳимтар мешавад). Муҳимтарин ҷанба ин аст, ки мо худамон на танҳо созанда ҳастем, балки худи офариниш, сарчашма ва фазоеро муаррифӣ мекунем, ки ҳама чиз тавассути он сурат мегирад ва ҳама чиз аз он ба вуҷуд меояд, аз ин рӯ шумо ҳама чизро дар дохили худ эҳсос мекунед, ба мисли ин мақола. , ё ҳатто калимаҳо, садо, мусиқӣ, бозии рангҳо - шумо ҳама чизро дар дохили худ эҳсос мекунед.бе мачбуркунй, бо хис кардани он) дар ин бобат принципиалй му-хим аст, бинобар ин ман акнун боз маколаи дахлдор навиштам, зеро ба ин чихат борхо сарфи назар карда мешавад, яъне мо имкониятхои бепоёни худро тарк карда, худро хурд мекунем. Аммо мо хурд нестем, мо бузург ҳастем ва ҳама чизро муаррифӣ мекунем, ҳама маълумотро дар асли мо лангар дорем ва мавҷудоти илоҳӣ ҳастем. Танҳо тавассути мо равандҳо ба ҳаракат медароянд, зеро мо ба ҳама чиз дар сатҳи рӯҳонӣ (сатҳи ибтидоӣ) пайвастем ва аз ин рӯ, бидуни истисно ба ҳама чиз таъсир мерасонем.

Шумо дар коинот нестед, шумо коинот ҳастед, ҷузъи ҷудонашавандаи он ҳастед. Дар ниҳоят, шумо шахс нестед, балки нуқтаи истинод ҳастед, ки дар он олам аз худ огоҳ мешавад. Чӣ мӯъҷизаи бебаҳо. – Экхарт Толле..!!

Ва агар мо намебудем, вуҷуд ҳам намебуд, зеро мо ҳастем (фахмидан хар кадар душвор бошад хам) ва ҳеҷ чиз буда наметавонад, яъне мо вуҷуд дошта наметавонем, вагарна вуҷуд надоштем, вале надорем - мо ҳастем ва аз ин рӯ на танҳо як қатрае дар уқёнус ҳастем, ки куллро ташкил медиҳад, балки тамоми уқёнус, ки иборат аст аз ҳар як қатра (ҳама як аст ва як ҳама аст - шумо ҳама ҳастед ва ҳама шумоед). Ва бо ин кор, ҳамчун мавҷудоти беканор, мо метавонем фазои худро дар самтҳо/андозаҳое, ки ба иродаи мо мувофиқанд, васеъ кунем (Андозаҳо = ҳолати шуур, - андозаи панҷум = басомади баланд / пок / донистан / гармонӣ, - ҳолати фаровонӣ дар асоси шуур). Ҳар чизе ки мо мекунем ва ҳар чизе ки мо боварӣ дорем, ба интихоби мо асос ёфтааст. Мо метавонем интихоб кунем, ки чӣ меофарем, он чиро воқеият месозем ва кадом фикрҳоро зоҳир мекунем (ҳар он чизе, ки шумо дар ҳаёти худ кардаед, ба ақли шумо асос ёфтааст, - андешаҳои амалӣ, - ҳамон тавре ки ҳар як ихтироъро аввал инсон/офаридгор тасаввур карда буд, - "фикри моддӣ", - энергияи доимӣ, танҳо аз назари мо ба давлат. ҳамчун материя муайян карда мешавад - ё ҳатто либосе, ки мо мепӯшем, ки дар худ энергияи тафаккури инсони дигарро ифода мекунад - касе либосро фикр карда, онро тарроҳӣ кардааст, дар натиҷа мо фикри як инсони дигарро ба даст меорем).

Шумо ҳама чизро карда метавонед

Албатта, мо инсонҳо дар мавҷудияти ғуломӣ нигоҳ дошта мешавем (Ман намехоҳам инро ба ҳеҷ ваҷҳ аз ҳад зиёд драмавӣ кунам ё системаи харобиоварро, ки аз ҷониби оилаҳои элита назорат мешавад → банкирҳо → лоббистҳо → сиёсатмадорони лухтак айбдор кардан намехоҳам - мо масъулем, мо иҷозат медиҳем, ки барномаҳоро ба мо таҳмил кунанд - албатта эътироф кардан осон нест ва дар дохили раванд Эҳсоси манфии муваққатӣ нисбат ба мақомоти назорат қонунӣ аст, аммо бо гузашти вақт шумо дарк мекунед, ки ин вазъият барои рушди худи шумо то чӣ андоза муҳим аст ва масъулияти шахсии худро дарк мекунед ва миннатдор мешавед.) ва набояд аз он огоҳ шавем, зеро ҳар қадаре ки мо заминаҳои илоҳии худамонро кашф кунем, ҳамон қадар бештар аз он огоҳ шавем ва тавоноии худро инкишоф диҳем, ҳамон қадар мо ба таври худкор аз низоми хаёлӣ ҷудо мешавем ва дар натиҷа нигоҳдории онро зери хатар мегузорем (ҳадафи нигоҳ доштани моро дар ғуломӣ ҳамчун як қисми ҳадафи асосӣ - Тартиби Ҷаҳонии Нав), аз ин рӯ, инсоният ба таври оммавӣ шарт карда шудааст, ки на танҳо қобилиятҳои худро фаромӯш кунад ва суст кунад, балки одамонеро, ки бори дигар аз ин огоҳ мешаванд ва дар бораи он фикру ақидаи худро баён мекунанд, масхара ва хориҷ кардааст (аз овози онхо истифода баред — каломи мо тавоно аст). Аммо вазъият дигаргунии куллй ба амал омада, худфиребй торафт бештар аз байн меравад, инчунин тамоми хаддхои худ-фарорй аз байн меравад. Ҳамин чиз ба энергияҳои беруна дахл дорад, ки ба мо таъсири хеле маҳдуд доранд, махсусан дар шакли блокҳои равонӣ. Шумо чанд вақт мешунавед, ки чизе кор намекунад, чизе ғайриимкон аст, чизе кор намекунад, ин сафсата аст ва шумо набояд ба он муроҷиат кунед, чанд вақт ба каси дигар (инчунин дар доираҳои рӯҳонӣ, - ба таври ғайриоддӣ) мекӯшад, ки шуморо бовар кунонад, ки чизе ғайриимкон аст ва шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки зери таъсири он қарор гиред ва блокадаи (барномасозии) шахси дигарро ба ӯҳда гиред? Бисёр вақт ё аксар вақт, ман худам аллакай ба он гирифтор шудам, то даме ки ман аз барномарезии дигараш огоҳ шудам (бастагии нави ман, ки ба амал омад) ва дар натиҷа ман ин блокро бартараф кардам, зеро дар ниҳоят ман эҷодкорам ва қарор мекунам чӣ имконпазир аст ва чӣ не, ҳақиқати ман чист ва чӣ нест. Ва дар ин бобат ман мегӯям, ки барои шумо ҳама чиз имконпазир аст. Барои шумо (ҳамаи мо) ҳеҷ гуна маҳдудият вуҷуд надорад, ҳеҷ гоҳ нагузоред, ки ба шумо чизи дигаре гуфта шавад (маҳдудиятҳо ба шумо муқаррар карда мешаванд), балки ба потенсиали пурраи эҷодии худ бештар қадам занед. Аз беназирии худ огоҳ шавед ва ҳолати рӯҳиро эҷод кунед, ки басомади тамоми ҳолати сайёраро ба таври оммавӣ баланд мекунад. ТУ ХАМА ЧИЗ ХАСТЕД ВА ХАММА ЧИЗ КАРДА МЕТАВОНЕД.

Ман фикрҳо, эҳсосот, эҳсосот ва таҷрибаҳои ман нестам. Ман мазмуни ҳаёти ман нестам. Ман худи ҳаёт ҳастам Ман фазое ҳастам, ки ҳама чиз дар он рӯй медиҳад. Ман шуур ҳастам Ман ҳоло Ман мебошам. – Экхарт Толле..!!

Ту роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт ҳастӣ, ту фазои худи офариниш ҳастӣ, ту сарчашмае ҳастӣ, ки ҳама чиз аз он ба вуҷуд меояд ва метавонад ҳама чизро эҷод кунад - ҳузури илоҳии шумо беканор аст ва дорои потенсиали аҷоиб барои комилан тағир додани ҷаҳон ва дар роҳи бузург, танҳо аз он сабаб, ки шумо ҳама чиз ҳастед, ба ҳама чиз пайваст ҳастед ва ба ҳама чиз таъсир мерасонед. Ҳатто абстракттарин чизҳоро барои худ эҳсос кардан мумкин аст, масалан, кор кардани мӯъҷизаҳо, зуҳури "қобилиятҳои фавқулодда (ё бисёр қобилиятҳои табиие, ки мо ба сабаби баста шудани худ муваққатан аз даст додаем - ин имконнопазир аст - ин маънои онро надорад, ки барои зоҳир кардани қобилиятҳои мувофиқ бозии кӯдакон аст, гарчанде ки ба эътиқоди ман дар айни замон, ин метавонад осон бошад. , - қобилиятҳои мувофиқ дар ҳаёти ман, мувофиқи ҳақиқати ман, бо системаи хеле баркамол, пок, ахлоқии баланд инкишофёфта, донишманд, комилан мустақил ва поки ақл / ҷисм / рӯҳ, азхуд кардан / халос шудан аз ҳама вобастагӣ ба даст меоянд. /нашъамандӣ ва ғайра, ки моро ба материя мепайвандад).

Агар фаҳмиши шумо ба таълимоти ман мухолиф бошад, шумо бояд ба ақидаи худ пайравӣ кунед. – Буддо..!!

Пас, дар ниҳоят, мо бояд (метавонем) ин асосро эътироф кунем, то тавонем эҷоди худро ба андозаҳои комилан нав ва қаблан номаълум васеъ кунем. Албатта лозим нест, ҳамаи калимаҳои дар ин ҷо навишташуда танҳо ҳақиқати ботинии маро ифода мекунанд, ки ман онро ба шумо ошкор мекунам ва эҳтимолан роҳро нишон дода метавонад, аммо ман танҳо дар ин ҷо таъкид карда метавонам, ки шумо тасвири худро пайдо мекунед ва ба ботини худ эътимод доред. ҳақиқат. Ҳама чизро беғаразона мепурсад ва дар натиҷа ба ҳолати беканор, ба ҳолате ворид мешавад, ки ҳама чиз метавонад аз он пайдо шавад. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам 🙂