Зиндагии инсон њамеша бо марњилањое мегузарад, ки дар он кас худро дар вартаи амиќи пур аз дарду ранљ мебинад. Ин марҳилаҳо хеле дардоваранд ва бо эҳсоси шодии дастнорас ҳамроҳ мешаванд. Шахсе сахт дарднок мешавад, ҳеҷ гуна иртиботи ботинии эҳсосиро ҳис намекунад ва эҳсос мекунад, ки гӯё ҳаёт барои худ дигар маъное надорад. Шумо метавонед ба депрессияи амиқ гирифтор шавед ва дигар бовар накунед, ки вазъият ба ҳеҷ ваҷҳ беҳтар шуда метавонад. Бо вуҷуди ин, зиндагӣ ҳамеша барои шумо бобҳои нав дорад, бобҳое, ки дар онҳо достони нав навишта шудааст, достоне, ки бо шодии амиқ ва хушбахтии зиндагӣ ҳамроҳӣ мекунад. Боварӣ калимаи калидӣ дар ин ҷо аст. Муҳим аст, ки боварӣ ба ҳаёт ё дурусттараш ба хушбахтии такрории худ дошта бошед.
Ҳаёт ҳамеша барои шумо хушбахтии нав интизор аст
Муҳаббат дар ниҳоят манбаи энергия аст, яъне қувваи пок ва бефоида, ки дар қаъри ҳар як инсон хобидааст. Мо одамон метавонем аз ин манбаи қариб тамомнашаванда энергияи ҳаётии доимӣ гирем. Бале, дар ҷое дар зиндагӣ эҳсоси ишқ шуморо ба пеш мебарад, ба пеш мебарад ва ҳатто водиҳои амиқтаринро тай мекунад. Ба ин маънӣ, ҳар як инсон талош мекунад, ки ишқро эҳсос кунад. Муҳаббат, оромии ботинӣ, ҳамоҳангӣ, хушбахтӣ ва шодмонӣ эҳсосоти баландтарин мебошанд, ки ҳаёти моро маънои амиқтар мебахшанд. Дар ин замина, ҳар як инсон танҳо мехоҳад, ки ӯ хуб кор кунад, ба ӯ иҷозат дода шавад, ки муҳаббатро эҳсос кунад ва дар ҳамзистии осоиштаи иҷтимоӣ ба воя расад. Дар ҷое, ки мо одамон ҳатто ин муҳаббатро меҷӯем ва аз ин рӯ ҳама чизро мекунем, то тавонем ин эҳсоси олии ҳамаро эҳсос кунем. Бо вуҷуди ин, мо одамон ҳамеша худро дар вартаҳои амиқ меёбем ва ториктарин вазъиятҳоро аз сар мегузаронем. Чунин њолатњо, ки гўё моро комилан дар рушди мо ба аќиб меандозанд (хатрењи худсарона) ва ба бадтарин ранљи рўњї дар ин замина гирифтор мекунанд, пас инчунин назари моро ба зиндагии пур нур ва бепарвої ба таври мухтасар тира мегардонанд. Дар ин гуна мархалахои зиндаги кас аксар вакт сабаби ранчу азоби худро намешиносад ва беихтиёр гумон мекунад, ки аввалан бехтар намешавад ва сониян, махкум аст, ки азоб кашад.
Шумо масъул ҳастед, ки оё шумо дар ақидаи худ як спектри мусбат ё манфии фикрҳо доред қонунӣ гардонида шудааст..!!
Аммо ин тавр нест, тамоман баръакс. Пеш аз ҳама бояд гуфт, ки шумо барои азобҳои ҳаёти худ масъулед. Яке офаридгори вазъияти худ аст ва метавонад дар зеҳни худ шодӣ ё ғамгиниро қонунӣ гардонад/дарк кунад. Албатта, ин аз гуфтан осонтар аст, зеро бисёр ҳолатҳо он қадар пур аз резонансҳои манфӣ доранд, ки амалӣ кардани як спектри хушбахт ё мусбати фикрҳо душвор аст. Бо вуҷуди ин, касе масъул аст, ки хушбахтӣ ё бадбахтиро аз сар мегузаронад. Дар ин замина, инчунин фаҳмидан муҳим аст, ки ақли шумо он чизеро, ки шумо бо ақл мувофиқат мекунед, ҷалб мекунад. Касе, ки ҳеҷ гоҳ муҳаббати худро ба одамони дигар намедиҳад ё ҳамеша бо фикрҳои / шӯҳратпарастии манфӣ садо медиҳад, танҳо инҳоро ба ҳаёти худ ҷалб мекунад (қонуни резонанс).
Ҳар як таҷриба маънои амиқтари худро дорад
Аз тарафи дигар, дарк кардани он хам мухим аст, ки хар як вазъият, хар як мархалаи хаёт, новобаста аз он ки торик бошад хам, маънои амиктар дорад, ба мо дарси мухим меомузад. Ҳеҷ чиз ба як тасодуфи тахминӣ дучор намешавад, ҳама чиз аз рӯи нақшаи қатъӣ амал мекунад, ҳама чиз маънои амиқ дорад, сабаби мушаххас дорад. Махз, азоби худи кас сабаби муайян, сабаби муайян дорад. Аз як тараф, давраҳои торикии зиндагӣ, дурусттараш лаҳзаҳое, ки дар он мо худро хеле бад ҳис мекунем, моро аз набудани иртибот бо хоки илоҳӣ огоҳ месозад. Онҳо ба мо бо дардноктарин тарз равшан мекунанд, ки мо дар айни замон худпарастӣ надорем, мо тафаккури рӯҳонии худро суст карда истодаем ва бигзорем, ки тафаккури камларзиш ва энергетикии мо (эго) аз ҷиҳати рӯҳонӣ бар мо ҳукмронӣ кунад. Ин ҳолатҳо воқеан қисмҳои сояҳои моро ба рӯи замин мепартоянд ва онҳоро ба таври бераҳмона пеши назари мо меоранд. Дар чунин лаҳзаҳо аз мо ҳамеша хоҳиш карда мешавад, ки ниҳоят ба худ нигоҳ кунем ва дар ниҳоят тавонем, ки роҳи худро дӯст дошта бошем. Аз ин рӯ, дӯст доштани худ муҳим аст. Масалан, касе, ки худро дӯст намедорад, наметавонад ба ҳамдиёрони худ, ба табиат, ба дигар мавҷудоти зинда ва ҳатто ба худи ҳаёт муҳаббат дошта бошад. Аз ин рӯ, аз мо хоҳиш карда мешавад, ки ба ҳаёти худ назар андозем, то дар асоси ин вазъиятҳои худро тағир диҳем, то дубора хушбахт бошем. Ин вазъиятҳо дар ниҳоят ба некӯаҳволии шахсии мо хидмат мекунанд, онҳо ба мо имкон медиҳанд, ки аз ҷиҳати рӯҳӣ ва рӯҳонӣ рушд кунем, моро боз ҳам инкишоф диҳем ва моро дар ҳаёт пеш баранд.
Дардноктарин лахзахои зиндаги инсонро бедор мекунад..!!
Бузургтарин дарсҳои зиндагӣ тавассути дард омӯхта мешаванд. Ин лаҳзаҳои тира қисми ҳаёти мо буда, қувваи ботинии моро бедор мекунанд. Касе, ки гам-хории дилро аз cap гузаронда, вартаи азобу укубати худро дидааст, танхо баъд аз он метавонад хаёти хакикй, хакикй шавад. Шумо ба ин вазъият заиф омадед ва баъд аз он тавоно баромадед. Ниҳоят, пас аз фуромадани шадид, шумо ҳамеша болоравии пурқувватро интизор аст. Ин аст, ки ҳаёт дар ниҳоят бофта мешавад. Аз сабаби конуни ритм ва ларзиш дигар хел шуда наметавонад. Новобаста аз он ки вазъияти шумо то чӣ андоза бад бошад, дар охири рӯз як марҳилаи дигари ҳаёт шуморо интизор аст, ки пур аз шодӣ, муҳаббат ва хушбахтӣ хоҳад буд. Дар аксари мавридҳо, шиддат пас аз он аз пештара боз ҳам зеботар мешавад.
Пас аз гузаштан аз вартаи амиқтарин мувозинат ва устувории ботинӣ ба зиндагии худ бармегардад..!!
Шумо аз вартаи дардноки худ убур кардаед ва шумо танҳо дар болои кӯҳ истода, ба манзарае, ки аз таҷрибаҳои бешумор ташаккул ёфтааст, як манзараи равонӣ ва эмотсионалӣ, ки ба шумо хотиррасон мекунад, ки то чӣ андоза дар ҳаёт тай кардаед, менигаред. Чӣ қадар кас ҳоло ба муҳаббати худ баргашт ва қобилияти хушбахт ва шодмон буданро боздорад. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
