Дар қаъри ҳар як инсон қобилиятҳои ҷодугарӣ хобидаанд, ки аз тасаввуроти мо берунанд. Маҳоратҳое, ки метавонанд ҳаёти ҳар касро аз сар то ба ларза ва тағир диҳанд. Ин кувваро аз хислатхои эчодии мо пай бурдан мумкин аст, зеро хар як инсон офаринандаи асоси имрузаи худ мебошад. Ба шарофати ҳузури ғайримоддӣ ва бошууронаи мо, ҳар як инсон як мавҷудоти гуногунҷабҳаест, ки дар ҳама вақт, дар ҳама ҷо воқеияти худро ташкил медиҳад.Ин қобилиятҳои ҷодугарӣ ба коғази муқаддаси офариниш тааллуқ доранд. Дар ин мақола ман мефаҳмонам, ки чӣ гуна онро баргардонам.

Як талабот: Фаҳмиши асосии рӯҳонӣ

Як чизро пешакӣ бояд гуфт, ки он чизе, ки ман дар ин ҷо менависам, ҳатман ба ҳама дахл надорад. Ба назари ман, барои дубора ба даст овардани ин қобилиятҳо меъёрҳои муайян бояд риоя шаванд, аммо инҳо барои ҳар як шахс ҳалкунанда нестанд, онҳо бештар қоидаанд, албатта истисноҳо ҳастанд. Ман танҳо аз аввал сар мекунам. Меъёри асосии рушди қобилиятҳои ҷодугарӣ фаҳмиши асосии олами рӯҳонӣ мебошад. Азбаски корбарони нав пайваста аз мақолаҳои ман огоҳ мешаванд, ман дар аксари мақолаҳои худ чизҳои асосиро зикр мекунам. Дар ин мақола низ чунин аст. Пас, ман танҳо аз аввал сар мекунам. Барои пурра инкишоф додани қобилиятҳои ҷодугарӣ шинос шудан ва фаҳмидани олами рӯҳонӣ хеле муҳим аст. Ҳама чиз дар мавҷудият аз шуур сохта шудааст. Новобаста аз он ки одамон, ҳайвонот, оламҳо, галактикаҳо, ҳама чиз дар ниҳоят танҳо ифодаи моддии шуури ғайримоддӣ аст. Ҳеҷ чиз бидуни шуур вуҷуд дошта наметавонад. Шуур қудрати олии эҷодӣ дар мавҷудият аст. Ҳама чиз аз шуур ва равандҳои фикрӣ ба вуҷуд меояд. Маҳз ҳамин тавр ин мақола аз тахайюлоти равонии ман ба вуҷуд омадааст. Ҳар як калимае, ки дар ин ҷо ҷовидона шудааст, аз ҷониби ман пеш аз навишта шуданаш, пеш аз он ки дар сатҳи ҷисмонӣ зоҳир шавад, тасаввур карда шуда буд. Ин принципро ба тамоми хаёти одам татбик кардан мумкин аст. Вақте ки шахс ба сайру гашт мебарояд, онҳо танҳо ба хотири тасаввуроти равонии худ ин корро мекунанд. Аввал сенария тартиб дода шуда, баъд ба амал бароварда шуд. Аз ин сабаб, ҳар як амали содиршударо танҳо ба қувваи ақлии худ бармегардонад. Ҳар он чизе, ки шумо дар ҳаёти худ аз сар мегузаронед, мекунед, эҷод мекунед, танҳо ба шарофати фикрҳои мо имконпазир аст, ки мо бе онҳо ҳеҷ чизро тасаввур карда наметавонем, чизе ба нақша гирифта наметавонем, чизеро аз сар гузаронед ё чизе эҷод карда наметавонем. Аз ин рӯ, Худо, яъне олитарин қудрат дар мавҷудият низ рӯҳи поку бошуури созанда аст.

Як шуури азим, ки дар ҳама ҳолатҳои моддӣ ва ғайримоддӣ ифода меёбад, фардӣ мекунад ва худро тавассути инкарнатсия эҳсос мекунад. Ин маънои онро дорад, ки ҳар як инсон худи Худо ё ифодаи огоҳонаи Худост. Аз ин рӯ, Худо ҳама ҷост ва ҳамеша ҳозир аст. Шумо ба табиат менигаред ва Худоро мебинед, зеро табиат, ба монанди инсон, инчунин танҳо як ифодаи шуури безамон-фазоӣ аст. Ҳама чиз Худост ва Худо ҳама чиз аст. Ҳама чиз шуур аст ва шуур ҳама чиз аст. Ин инчунин як сабаби асосии он аст, ки чаро Худо барои ранҷу азоб дар сайёраи мо масъул нест. Ин натиҷа танҳо аз сабаби он аст, ки одамони аз ҷиҳати энергетикӣ зич огоҳона қонунӣ ва бесарусомониро дар зеҳни худ зиндагӣ мекунанд. Агар касе ба инсони дигар зарар расонад, барои он танҳо ҳамон шахс масъулияти комил дорад. Худо на танҳо як шахси моддӣ, 3-ченакаест, ки дар боло ё паси коинот мавҷуд аст ва моро назорат мекунад. Худо танҳо як ҳузури ғайримоддӣ, 5-ченака аст, заминаест, ки аз рӯҳи эҷодии оқилона иборат аст. Худо ё шуур дорои хосиятҳои ҷолиб аст.

Шуур, ба монанди фикрҳое, ки аз он бармеоянд, безамон аст. Агар шумо боре дар зиндагиатон тасаввур карда бошед, ки «ҷой»-и абадӣ чӣ гуна буда метавонад, пас ман танҳо шуморо табрик гуфта метавонам, зеро дар ин лаҳза шумо чунин ҳолатро аз сар гузаронидаед. Андешаҳо беохиранд, бинобар ин шумо метавонед ҳар чизеро, ки мехоҳед, тасаввур кунед. Ман метавонам ҳозир ҷаҳони мураккаби равониро эҷод кунам, бидуни маҳдуд кардани вақти фазоӣ. Дар андешаҳо вақт ва фазо вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, қонунҳои ҷисмонӣ ба фикрҳо таъсир намерасонанд. Агар шумо чизеро тасаввур кунед, маҳдудият вуҷуд надорад, интиҳо нест, бинобар ин, фикрҳо беохиранд ва дар айни замон аз суръати рӯшноӣ тезтаранд (фикр тезтарин доимии мавҷудият аст).

Деконденсацияи энергетикии воқеияти худ

Бо вуҷуди ин, шуур ё фикрҳо инчунин дигар хусусиятҳои муҳим доранд. Яке аз онҳо он аст, ки шуур аз энергияи пок, аз ҳолатҳои энергетикӣ иборат аст, ки дар басомадҳои муайян ларзиш мекунанд. Ин ҳолатҳои энергетикӣ қобилияти тағир додани энергия доранд. Ин энергияи асосӣ, ки ҳамчун эфири кайҳонӣ, прана, qi, кундалини, оргон, од, акаша, ки, нафас ё эфир маълум аст, метавонад аз ҳисоби механизмҳои гирдоби алоқаманд конденсатсия ё деконденсатсия кунад (мо одамон ин гирдоби дасти чап ва рост меномем. механизмҳо инчунин чакраҳо). Ба ин тариқ, материя ҷуз зичии энергетикӣ чизи дигаре нест. Чӣ қадаре ки ҳолати энергетикӣ зичтар бошад, гуфтан мумкин аст, ки басомади ларзиши энергия / шуур ҳамон қадар зиёдтар моддӣ мешавад. Баръакс, ҳолатҳои аз ҷиҳати энергетикӣ сабук имкон медиҳанд, ки воқеияти шахсии худ баландтар ларзиш кунад ва конденсатсия кунад. Фаҳмидани он муҳим аст, ки зичии энергетикӣ аз манфият аст. Ҳама фикрҳои манфӣ ҷараёни энергетикии моро бозмедоранд ва воқеияти моро маҳкам мекунанд. Мо худро бадтар, бароҳаттар, зичтар ҳис мекунем ва ба ин васила мавҷудияти худамонро бор медорем. Масалан, агар шумо ҳасад, ҳасад, хашм, ғамгин, тамаъкор, доварӣ, табассум ва ғайра бошед, шумо дар айни замон аз ҳисоби фикрҳои пурқуввати энергетикӣ сатҳи ларзиши худро ҷамъ карда истодаед (ман намехоҳам бигӯям, ки ин фикрҳо нодурустанд. ё бад, баръакс, ин фикрҳо муҳиманд, ки аввал аз онҳо биомӯзем ва сониян, тафаккури худпарастии худро боз ҳам амиқтар эҳсос кунем). Аз тарафи дигар, фикрҳо ва амалҳои мусбӣ заминаи энергетикии шахсии шуморо вайрон мекунанд. Агар касе хушбахт, ростқавл, меҳрубон, ғамхор, дилсӯз, хушмуомила, ҳамоҳанг, осоишта ва ғайра бошад, пас ин спектри мусбати фикрҳо имкон медиҳад, ки либоси нозуки худаш сабуктар шавад. Аз ин ру, кас танхо бо доштани дили пок ба ин кобилиятхо ноил шудан мумкин аст. Касе, ки шӯҳратпарастии пасттар дорад ё қасди сӯиистифода аз ин қобилиятҳо дорад, наметавонад ба онҳо низ бирасанд, зеро ғаразҳои пасттар ҳолати энергетикии касро таҷдид мекунад ва ба ин васила касро аз офариниши ҳама ҷост.

Инсон бояд ба манфиати дигарон амал кунад, на ба манфиати худ, пас ба ҳар ҳол дигар маҳдудият нест. Ҳолати энергетикии шумо ҳар қадар сабуктар шавад, шумо ҳамон қадар ҳассостар мешавед. Ҳама чиз ба тамоми сатҳҳои мавҷудияти шахс таъсир мерасонад. Teleportation ё худ кобилияти дематериализациям худро, масалан, фацат дар сурате ба даст овардан мумкин аст, ки агар кас асоси энергетикии худро комилан деконденсация кунад. Дар баъзе лаҳзаҳо ҷисми моддии шахсии шумо он қадар баланд меларзад, ки шумо ба таври худкор ба андозагирии фазо-замонӣ пароканда мешавед. Кас комилан ғайримоддӣ мешавад ва дар ҳар вақт, дар ҳама ҷо метавонад дубора ба амал ояд. Аммо, касе, ки пайваста зичии энергетикӣ тавлид мекунад, наметавонад ин ғайриматериализатсияро эҳсос кунад.

Шубҳа ва доварӣ ақли моро бозмедорад

Рӯҳи беғараз ва озод низ барои деконденсатсияи энергетикӣ муҳим аст. Масалан, касе, ки ба ин қобилиятҳо бовар надорад, ба рӯи онҳо табассум мекунад, маҳкум мекунад ва ё ҳатто рӯй ба рӯяш мезанад, наметавонад ба ин қобилиятҳо ноил шавад. Чӣ гуна метавон ба чизе ноил шавад, ки дар воқеияти ҳозираи худ мавҷуд нест ё вуҷуд надорад. Хусусан аз он ки доварӣ ё шубҳа дар бораи он боз танҳо зичии энергетикӣ аст. Вақте ки шумо ба чизе табассум мекунед, шумо дар он лаҳза зичии энергетикӣ ба вуҷуд меоред, зеро ин гуна рафтор ғайрифаъолӣ, беақл аст. Дар ин ҷо ҳамчунин донистан муҳим аст, ки тамоми зичии энергетикӣ аз ҷониби тафаккури эгоистии худи шахс ба вуҷуд меояд, нури энергетикӣ дар навбати худ аз ҷониби тафаккури рӯҳонӣ, интуитивӣ ба вуҷуд меояд. Ҳама чизе, ки ба шумо зарар мерасонад, яъне ҳама гуна ҳолати зиччи энергетикӣ, танҳо аз ҷониби тафаккури поёнии мо тавлид мешавад. Аз ин рӯ, барои ба даст овардани ин қобилиятҳо, инчунин комилан аз байн бурдани тафаккури эгоистӣ хеле муҳим аст. Кас набояд зичии бештари энергетикӣ тавлид кунад ва бояд дар беҳбудии офариниш амал кунад. Дар баъзе мавридҳо шумо фидокор мешавед ва танҳо ба манфиати одамони дигар амал мекунед. Он гоҳ кас дигар на аз ман, балки аз МО амал мекунад. Кас дигар худро аз ҷиҳати равонӣ ҷудо намекунад, балки аз ҷиҳати равонӣ бо шуури одамони дигар пайваст мешавад (аз нуқтаи назари энергетикӣ, шуур-техникӣ, мо ҳама ба ҳар ҳол пайвастем).

Иродаи қавӣ калид аст

Агар шумо ба тамоми сохтор назар андозед, шумо инчунин хоҳед фаҳмид, ки иродаи шахсии шумо барои рушди ин қобилиятҳо хеле муҳим аст. Агар шумо хоҳед, ки воқеияти худро комилан беэътино кунед, шумо бояд бидуни ҳама чизе, ки ҳолати энергетикии шуморо бор мекунад, анҷом диҳед. Шумо бояд устоди таҷассуми худ, устоди радшавӣ шавед. Шумо бояд устоди шароити берунии худ шавед. Масалан, доираи комилан мусбати фикрҳо танҳо дар сурате имконпазир аст, ки шумо аввал тафаккури ЭГО-и худро тарк кунед, яъне шумо танҳо аз дили пок амал мекунед, дуюм, шумо комилан табиӣ хӯрок мехӯред ва бидуни ҳама чизе, ки ба шумо зарар мерасонад (қаҳва, машрубот, никотин, зуд-фуд, ғизои аз ҷиҳати кимиёвӣ олудашуда, оби пастсифат, аспартам, глутамат, сафедаҳои ҳайвонот ва равғанҳои ҳама гуна навъҳо ва ғайра), агар шумо чизе нахӯред, то ҳисси таъми худро қонеъ кунад, балки танҳо барои тоза нигоҳ доштани организми худ. . Инчунин бояд қайд кард, ки ҳарду нукта бо ҳам алоқаманданд. Хӯрокҳои бад танҳо аз ҳисоби фикрҳои зиччи энергетикӣ мехӯранд.

Баръакс, танҳо фикрҳои EGO ба ғизои аз ҷиҳати энергетикӣ олудашуда оварда мерасонанд. Агар шумо бе ҳамаи ин кор кунед, пас шумо иродаи худро беандоза мустаҳкам мекунед. Баъзе одамон боварӣ доранд, ки чунин радкунӣ сифати зиндагии онҳоро хеле паст мекунад, аммо ман метавонам танҳо розӣ бошам. Агар шумо бе он чизе, ки ба шумо зарар мерасонад, анҷом диҳед, пас ин боиси эътимоди бузург ба худ ва иродаи бениҳоят қавӣ мегардад. Кас дигар намегузорад, ки ба ҳиссиёти худ ҳидоят шавад/фиреб шавад, балки ба осонӣ метавонад бо хоҳишҳои пойин мубориза барад, баръакс, онҳо бо мурури замон ба таври васеъ аз байн мераванд, зеро кас дарк мекунад, ки ин даст кашидан, ин иродаи азим маънои бештареро дорад, ки сифати зиндагии худ.

Кадом малакаҳоро ба даст овардан мумкин аст?

Ҳар чизе ки шумо метавонед тасаввур кунед. Ягон фикре нест, ки он чи кадар абстракт бошад хам, амалй нагардад. Аммо, чун қоида, маҳорати аватарӣ номида мешавад, ки пас аз он дар воқеияти шахсии худ зоҳир мешавад. Телепортатсия, дематериализатсия, моддӣсозӣ, телекинез, ҷустуҷӯ, левитатсионӣ, равшанӣ, ҳамаҷониба, худтабобаткунӣ, ҷовидонии комил, телепатия ва ғайра. Ҳамаи ин қобилиятҳои илоҳӣ дар қаъри ҷабҳаи ғайримоддии мо пинҳон шудаанд ва танҳо интизоранд, ки рӯзе аз ҷониби мо зиндагӣ кунем. Ҳар як шахс имкон дорад, ки ин малакаҳоро ба ҳаёти худ ҷалб кунад ва ҳар як шахс роҳи махсуси худро пеш мебарад. Баъзеҳо ин қудратҳоро дар ин муҷассама ба даст меоранд, баъзеи дигар метавонанд онҳоро дар инкарнатсияи оянда эҳсос кунанд. Барои ин формулаи муқарраршуда вуҷуд надорад. Аммо, дар ниҳоят, мо барои таҷриба кардани ин қобилиятҳо худамон масъул ҳастем, на каси дигар. Мо худамон офарандагони воқеияти худ ҳастем ва ҳаёти худро эҷод мекунем.

Ҳатто агар роҳ ба ин қобилиятҳо, ба ин ҳолати шуур азхуд кардан қариб ғайриимкон ё хеле душвор ба назар мерасад, ба ҳар ҳол метавон ором ором гирад, зеро ҳама чиз ба кас дар вақти лозима, дар ҷои лозима меояд. Агар орзуи бузургтарини шумо ба даст овардани ин қобилиятҳо бошад, пас як сония ба он шубҳа накунед, агар шумо дар ҳақиқат инро хоҳед, шумо қарор доред, пас шумо онро ба даст меоред, ман як сония ба он шубҳа надорам. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.