Об як блоки асосии ҳаёт аст ва мисли ҳама мавҷудот шуур дорад. Ба гайр аз ин, об боз як хусусияти хеле махсус дорад, яъне об кобилияти беназири дар хотир доштан дорад. Об ба равандҳои гуногуни дағал ва нозук вокуниш нишон дода, вобаста ба ҷараёни информатсия таркиби сохтории худро тағйир медиҳад. Ин амвол обро як ҷавҳари махсуси зинда месозад ва аз ин рӯ, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки Иқтидори хотираи об танҳо бо арзишҳои мусбӣ «таъмин» мешавад.

Хотираи об

Қобилияти хотираи обро бори аввал олими ҷопонӣ доктор. Масару Эмото фахмид ва исбот кард. Дар зиёда аз даҳ ҳазор таҷриба, Эмото кашф кард, ки об ба эҳсосот ва эҳсосот вокуниш нишон медиҳад ва сипас хосиятҳои сохтории худро тағир медиҳад. Эмото оби аз ҷиҳати сохтор тағйирёфтаро дар шакли кристаллҳои оби яхкардаи аксбардорӣ тасвир кардааст.

Эмото пай бурд, ки андешаҳои ӯ сохтори ин кристаллҳои обро ба таври куллӣ тағйир додааст. Дар рафти ин таҷрибаҳо фикрҳои мусбӣ, эҳсосот ва суханон кафолат доданд, ки кристаллҳои об шакли табиӣ ва ҷолиб пайдо кунанд. Эҳсосоти манфӣ дар навбати худ ба сохтори об осеб мерасонд ва дар натиҷа кристаллҳои обӣ ғайритабиӣ ё деформатсияшуда ва заҳролуд буданд. Эмото исбот кард, ки шумо метавонед бо қувваи фикрҳои худ ба сифати об таъсир расонад.

На танҳо об ба эҳсосот вокуниш нишон медиҳад!

Азбаски ҳама материя, ҳар як растанӣ, ҳар як организм шуур дорад, ҳама чизест, ки ба фикрҳо ва эҳсосот вокуниш нишон медиҳад. Чунин тачриба дар растанихо низ борхо санчида шудааст. Шумо 2 ниҳолро бо ҳамон шароит парвариш кардед. Ягона тафовут дар он буд, ки шумо ҳамарӯза ба як растанӣ бо эҳсосоти мусбат ва ба дигараш бо эҳсосоти манфӣ ғизо медодед.

Ҳар рӯз ба як растанӣ "ман туро дӯст медорам" ва дигаре "аз ту нафрат дорам" мегуфтанд. Растание, ки паёми мусбӣ дошт, хеле хуб нашъунамо ёфт ва растании дигар пас аз муддати хеле кӯтоҳ мурд. Ҳаётдаги ҳамма нарсага ҳам худди шундай. Ҳар он чизе, ки вуҷуд дорад, ба энергияи фикр ҷавоб медиҳад. Ҳамин принсипро ба одамон низ интиқол додан мумкин аст. Ҳар махлуқе, ки ҳаст, ниёз ба ишқ дорад, то зиндагӣ кунад ва аз ин рӯ мо бояд ба ҳамватанони худ ба ҷои кина ва амсоли он ишқ зоҳир кунем. Таҷрибаи шабеҳро (Таҷрибаи бераҳм Каспар Ҳаузер) боре дар асри 11 аз ҷониби Фредерик II аз Ҳогенстауфен гузаронида шуда буд. Кӯдаконро пас аз таваллуд аз модаронашон ҷудо карда, баъдан комилан дар инзиво қарор доданд.

Кӯдакон қариб ки бо одамон тамос надоштанд ва танҳо ғизо ва оббозӣ мекарданд. Дар ин таҷриба, кӯдакон бо онҳо сӯҳбат накарданд, то бифаҳманд, ки оё забони аслӣ вуҷуд дорад, ки табиатан омӯхта мешавад. Кӯдакон пас аз як муддати кӯтоҳ фавтиданд ва маълум шуд, ки кӯдакон бидуни ишқ зиндагӣ карда наметавонанд. Айнан ҳамин чиз ба ҳар як мавҷудоти зинда дахл дорад. Бе муҳаббат мо хушк мешавем ва дар натиҷа нобуд мешавем.

Сифати об муҳим аст

Барои баргаштан ба об, азбаски об ба фикрҳо хеле ҳассос аст, мо бояд кӯшиш кунем, ки фикрҳо ва спектри дарки худро мусбӣ гардонем. Азбаски организми мо аз 50 то 80% об иборат аст (арзиши фоиз аз синну сол вобаста аст, кӯдакони хурдсол нисбат ба одамони калонсол тавозуни об ба таври назаррас баландтар доранд), мо бояд оби ин баданро ҳамеша дар ҳолати хуб бо мусбат нигоҳ дорем. Андешаҳои манфӣ ва тарзи рафтор табиати обро вайрон мекунанд ва аз ин рӯ, арзишҳои манфӣ, аз қабили кина, ҳасад, ҳасад, тамаъ ва ғайра функсияҳои ҷисмии шахсии худро хеле коҳиш медиҳанд.

Чаро ман худам ва муњити иљтимоъии худро бо рафтору тафаккури манфї заҳролуд кунам, дар њоле ки ба шарофати ќобилиятњои эљодии худ метавонам бо тафаккур ва рафтори мусбї муњити табиї ва солимро эљод кунам?! Бо дарназардошти ин, солим, қаноатманд бошед ва зиндагии худро дар сулҳу оромӣ гузаронед.