Гузаштаи шахс ба воқеияти худ таъсири бузург мерасонад. Ба шуури ҳаррӯзаи мо борҳо фикрҳое таъсир мерасонанд, ки дар зери шуури худ лангар ҷойгир шудаанд ва мунтазири он ҳастанд, ки мо одамон наҷот ёбанд. Инҳо аксар вақт тарсу ҳаросҳои ҳалнашуда, печидагиҳои кармавӣ, лаҳзаҳои ҳаёти гузаштаи мо мебошанд, ки мо то ҳол онҳоро пахш кардаем ва аз ин рӯ, мо бо онҳо боз ва боз рӯ ба рӯ мешавем. Ин фикрҳои бебозгашт ба басомади ларзиши худи мо таъсири манфӣ мерасонанд ва ба рӯҳияи худи мо борҳо бор мекунанд. Воқеияти худи мо дар ин замина аз шуури худи мо ба вуҷуд меояд. Чӣ қадаре ки мо бо худ бағоҷи кармикӣ ё мушкилоти равонӣ дошта бошем, ё дурусттар, фикрҳои ҳалнашуда дар зери шуури мо лангар бештар бошанд, ба пайдоиш/тарҳ/тағйирёбии воқеияти худи мо таъсири манфӣ мерасонад.

Таъсири гузаштаи кас

Равандҳои гуногуни фикрронӣ дар зери шуури мо ҷойгир шудаанд. Дар ин ҷо аксар вақт дар бораи ба истилоҳ барномасозӣ ё кондитсионерӣ сухан меравад. Эътиқод, эътиқод ва андешаҳои мухталифи худфарзӣ бо барномасозӣ дар ин замина лангар аст. Фикрҳои манфӣ, ки ба он чизе, ки дар ҳаёти мо рӯй медиҳанд, таъсири назаррас доранд. Ин барномасозии манфӣ дар зери шуури мо хобидааст ва ба рафтори худи мо такрор ва такрор таъсир мерасонад. Аксар вақт онҳо ҳатто оромии моро аз худ дур мекунанд ва кафолат медиҳанд, ки мо диққати худро на ба эҷоди як ҳолати нави мусбат нигаронидашуда, балки ба идомаи шуури ҳозира, ки манфӣ нигаронида шудааст, равона кунем. Мо аз минтақаи бароҳати худамон баромадан, қабул кардани чизҳои нав, аз чизҳои кӯҳна даст кашидан душвор аст. Ба ҷои ин, мо ба худамон иҷозат медиҳем, ки бо барномасозии манфии худамон роҳнамоӣ кунем ва ҳаётеро эҷод кунем, ки дар ниҳоят ба ғояҳои мо комилан мувофиқат намекунад. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки мо бо барномасозии манфии худ сару кор кунем ва онро дубора барҳам диҳем. Ин раванд ҳатто барои эҷоди як ҳолати мусбати шуурнокӣ муҳим аст. Барои он ки ин корро карда тавонем, дар ин замина фаҳмидани баъзе чизҳои асосӣ дар бораи гузаштаи худамон низ муҳим аст.

Гузашта ва оянда сохторҳои сирф ақлӣ мебошанд. Ҳарду танҳо дар зеҳни мо ҳастанд. Аммо, ҳарду замон вуҷуд надоранд. Ягона чизе, ки доимӣ вуҷуд дорад, қудрати ҳозира аст..!!

Як фаҳмиши муҳим, масалан, он аст, ки гузаштаи мо дигар вуҷуд надорад. Мо одамон, ба худ иҷозат медиҳем, ки аз ҳад зиёд гузаштаи худамон бартарӣ дошта бошем ва нодида гирем, ки гузаштаи мо ё умуман гузаштаи мо дигар умуман вуҷуд надорад, танҳо дар қатори тафаккури худи мо. Аммо он чизе, ки мо ҳар рӯз аз сар мегузаронем, на гузашта, балки имрӯз аст.

Ҳама чиз дар айни замон рӯй медиҳад. Масалан, воқеаҳои оянда дар айни замон офарида мешаванд, воқеаҳои гузашта низ дар айни замон рух додаанд..!!

Он чи ки дар «гузашта» дар ин бобат руй дода буд, дар айни замон руй дод ва он чи ки дар оянда, масалан, дар айни замон низ ба амал меояд. Барои он ки дубора дар ҳаёт фаъолона иштирок карда тавонед, боз офаринандаи ШИРНОКИ воқеияти худ шавед, диққати худро ба ин лаҳзаи ҳозира (ҳозира - лаҳзаи абадӣ васеъшаванда, ки ҳамеша вуҷуд дошт, ҳаст ва ҳамеша хоҳад буд) равона кардан муҳим аст. ). Ҳамин ки мо худро дар мушкилоти равонӣ аз даст медиҳем, масалан ғамхорӣ дар бораи лаҳзаҳои гузашта, лаҳзаҳое, ки аз онҳо худро гунаҳкор ҳис мекунем, мо дар гузаштаи худофари худ боқӣ мемонем, аммо мо имкони аз лаҳзаи ҳозира қувват гирифтанро аз даст медиҳем. Аз ин сабаб, хеле тавсия дода мешавад, ки ба ҷараёни ҳозира ҳамроҳ шавед. Бо гузаштаи худ шикаст хӯред, бори вазнини худатонро эътироф кунед ва ҳаётеро, ки комилан аз они шумост, дубора эҷод кунед. Бо дарназардошти ин, солим, қаноатманд бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.