Себастьян Кнайпп боре гуфта буд, ки табиат беҳтарин дорухона аст. Бисёр одамон, бахусус табибони маъмулӣ, аксар вақт ба чунин изҳорот табассум мекунанд ва эътимоди худро ба тибби анъанавӣ афзалтар медонанд. Дар паси изҳороти ҷаноби Кнейпп маҳз чист? Оё табиат дар ҳақиқат воситаҳои табииро пешниҳод мекунад? Оё шумо дар ҳақиқат метавонед бо таҷрибаҳо ва ғизоҳои табиӣ ҷисми худро шифо диҳед ё онро аз бемориҳои гуногун муҳофизат кунед? чаро ки дар ин рузхо ин кадар одамон аз саратон, сактаи дил ва инсулт бемор мешаванд ва мемиранд?

Чаро ин қадар одамон дар ин рӯзҳо ба саратон, сактаи дил ва инсулт гирифтор мешаванд?

Садҳо сол пеш ин бемориҳо ҳатто вуҷуд надоштанд ё онҳо хеле кам ба амал меоянд. Имрӯзҳо бемориҳои дар боло зикршуда хатари ҷиддӣ доранд, зеро ҳамасола дар натиҷаи ин бемориҳои ғайритабиии тамаддун одамони бешумор мефавтанд. Аммо дар уфуқ думи нуқра вуҷуд дорад, зеро сабабҳои гуногуни ин бемориҳо мавҷуданд. Пеш аз ҳама шумо бояд бидонед, ки ҳар як беморӣ сабаби энергетикӣ дорад.

Сабаби асосии он, ки беморӣ метавонад дар воқеияти ҷисмонии худ зоҳир шавад, дар он аст, ки майдони энергетикии бадан заиф аст. Агар аз нигоҳи нозук нигоҳ кунем, ҳар як инсон аз атомҳо, электронҳо, протонҳо ва дақиқтараш аз энергия иборат аст. Ин энергия дараҷаи муайяни ларзиш дорад (ҳама чизи олам аз энергияи ларзиш иборат аст).

Майдони энергетикии худи бадан хар кадар паст ё зичтар бошад, беморихо дар вокеияти худ хамон кадар осонтар мешаванд. Энергияи пасти ларзиши зич ё ба таври дигар таҳияшуда мавҷудияти шахсии худро бор мекунад. Агар системаи энергетикии худи бадан пурбор шавад, энергияи манфии зиёдатӣ ба ҷисми ҷисмонӣ, 3-ченака мегузарад ва ин фишор дар охири рӯз боиси беморӣ мегардад.

Масъул барои ин энергияи зич ҳама манфӣ аст. Аз як тараф рӯҳи мо нақш мебозад ва аз тарафи дигар ғизо. Агар шумо ҳар рӯз танҳо фикрҳои манфӣ эҷод кунед ва шумо инчунин хӯрокҳои ба таври сунъӣ истеҳсолшуда ё хӯрокҳои ларзиши пастро истеъмол кунед, пас шумо беҳтарин замина барои ҳама бемориҳо доред. Пеш аз ҳама, равонӣ аксар вақт калидро дар корҳо мепартояд. Бо шарофати қонуни резонанс, мо ҳамеша энергияи ҳамон шиддатро ба ҳаёти худ ҷалб мекунем. Ва азбаски тамоми воқеияти мо, тамоми шуури мо танҳо аз энергия иборат аст, мо бояд ҳамеша боварӣ ҳосил кунем, ки муносибати мусбатро нигоҳ дорем ё ба даст орем.

Тарси худро аз бемориҳо мағлуб кунед ва зиндагии озодона ба сар гузаронед!

Ман саратонро мисол мегирам. Бисёр одамон аз гирифтор шудан ба саратон хеле метарсанд ва намедонанд, ки ин тарс метавонад кафолат диҳад, ки ин беморӣ ба ҳаёти худи онҳо ворид шавад. Ҳар касе, ки ин тарсро дар хотир нигоҳ дорад, дер ё зуд ин фикр, ин энергияро дар воқеияти худ зоҳир хоҳад кард. Ман албатта медонам, ки одамоне ҳастанд, ки ҳатто ин тарсро муайян карда наметавонанд. Чӣ гуна ман метавонам тарси худро аз саратон мағлуб кунам, вақте ки ВАО пайваста ба сари ман мезананд, ки қариб ҳама чиз канцероген аст ва бисёр одамон "тасодуфан" ба саратон гирифтор мешаванд. Хуб, ҳоло аксари шумо бояд дарк мекардед, ки тасодуф вуҷуд надорад, балки танҳо амалҳои огоҳона ва далелҳои номаълум.

Албатта, саратон танҳо тасодуфан рух намедиҳад. Барои он ки саратон ҳатто ба вуҷуд ояд, бояд дар бадани ҷисмонӣ каме манфӣ бошад. Дар бадани ҷисмонӣ саратон ҳамеша бо ду сабаб ба вуҷуд меояд. Сабаби аввал ин оксигени сусти ҳуҷайраҳо мебошад. Ин камбудӣ кафолат медиҳад, ки ҳуҷайраҳо ба мутатсия шурӯъ мекунанд. Саратон инкишоф меёбад. Сабаби дуюм ин муҳити номусоиди PH дар ҳуҷайраҳо мебошад. Ҳарду омил аз як тараф аз манфӣ ва аз як тараф ғизои нодуруст, тамокукашӣ, истеъмоли зиёди машрубот ва ғайраҳо ба вуҷуд меоянд.Инҳо дар навбати худ омилҳое мебошанд, ки ларзиши худи баданро паст мекунанд ва боиси беморӣ мешаванд. Шумо мебинед, ки ҳама чиз як давраи абадӣ аст ва шумо бояд ин давраро вайрон кунед. Ба ман лозим нест, ки ба ҳеҷ кадоме аз шумо бигӯям, ки машрубот, тамоку ва хӯрокҳои фастфуд энергияи хеле зич доранд.

Ифлоскунандаҳои кимиёвӣ ба саломатии мо зарароваранд

Аммо дар бораи хӯрокҳои анъанавӣ, ки инсон дар тӯли умраш мехӯрад, чӣ гуфтан мумкин аст? Оё инҳо пайдоиши табиӣ доранд? Ва асли масъала махз дар хамин аст. Дар супермаркетҳои маъмулӣ (Реал, Нетто, Алди, Лидл, Кауфланд, Эдека, Кайзерс ва ғ.) дар ҳоли ҳозир асосан ғизоҳои ба таври сунъӣ истеҳсолшуда ё хӯрокҳое мавҷуданд, ки бо моддаҳои кимиёвии ба таври сунъӣ бойшуда пешниҳод карда мешаванд. Қариб дар ҳама хӯрокҳо консервантҳо, пеститсидҳо, маззаҳои сунъӣ, глутамат, аспартам, минералҳои сунъӣ ва витаминҳо мавҷуданд ва илова бар ин, тухмиҳои муқаддаси мо бо муҳандисии генӣ аз рӯи тамаъ ба фоида (махсусан қанди сунъӣ истеҳсолшуда/шакар ва қанди коркарди он ва намакхои ба таври сунъй хосилшуда/натрий).

Инак боз як ёддошти муҳим, фруктозаи ба таври сунъӣ тавлидшуда як моддаест, ки ба афзоиши ҳуҷайраҳои ҳуҷайраҳои саратон ба таври оммавӣ таъсир мерасонад ва мустаҳкам мекунад.Ин "фруктоза"-ро аксар вақт дар нӯшокиҳои спиртӣ (кола, лимонад ва ғайра) пайдо кардан мумкин аст. Аммо саноати хӯроквории мо аз мо миллиардҳо доллар фоида меорад ва аз ин рӯ, ин токсинҳо ба мо ҳамчун як муқаррарии безарар фурӯхта мешаванд. Тасаввур кардан душвор аст, ки чӣ қадар ғизои мо олуда шудааст. Ҳатто мева ва сабзавоти супермаркетҳои асосӣ пур аз пеститсидҳо мебошанд (Монсанто ин ҷо нишонаи мӯйсафед аст). Ҳамаи ин моддаҳои ба таври сунъӣ истеҳсолшуда танҳо дараҷаи хеле пасти ларзиш доранд, яъне сатҳи ларзиши зараровар ва аз тарафи дигар, ин моддаҳо ба таркиби ҳуҷайраҳои худи шумо таъсири сахт мерасонанд.

Ҳуҷайраҳо бо оксиген камтар таъмин мешаванд ва муҳити PH дар ҳуҷайраҳо таъсири манфӣ мерасонад. Бо ин сабабҳо, муҳим аст, ки то ҳадди имкон табиӣ бихӯред. Хӯрдани табиат маънои канорагирӣ аз ҳама ё аксари моддаҳои ба таври сунъӣ истеҳсолшударо дорад. Барои кам кардани моддаҳои кимиёвӣ, ки шумо дар давоми рӯз мехӯред, пеш аз ҳама тавсия дода мешавад, ки ғизои худро аз мағозаи ғизои солим ё мағозаи ғизои солим, масалан, гиред. Ё шумо метавонед сабзавоту меваи худро аз бозор харед. Аммо бори дигар, муҳим аст, ки донед, ки бисёре аз деҳқонон зироатҳои худро бо пеститсидҳо пошед, аз ин рӯ ҳамеша дар бозор як деҳқони органикиро ҷустуҷӯ кунед. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки ҳама хӯрокҳои тайёр, нӯшокиҳои ширин ва шириниро аз парҳези худ манъ кунед. Бояд бештар донаҳо, ғалладонагиҳо, овёс, сабзавот, чормағзҳо, меваҳо, соя, суперфудҳо ва дигар хӯрокҳои табииро бихӯранд. Дар аксари мавридҳо, шумо бояд танҳо об бинӯшед (оби чашма дар шишаҳои шишагӣ ва чойи тоза омодашуда дар рӯз беҳтар аст).

Равғанҳо ва сафедаҳои ҳайвонот ҷузъи парҳези табиӣ нестанд

Ман дар бораи гӯшт танҳо гуфта метавонам, ин аст, ки равғанҳо ва сафедаҳои ҳайвонот ҷузъи парҳези табиӣ нестанд ва бояд кам карда шаванд. Ман мегӯям, ки кам карда шудааст, зеро бисёриҳо наметавонанд бидуни истеъмоли ҳаррӯзаи гӯшти худ кор кунанд ва аз ин рӯ одатан онро бо тамоми қувва муҳофизат мекунанд. Ин ҳам ҳуқуқи шумост ва ман намехоҳам аз касе хоҳиш кунам, ки тарзи зиндагии худро дигар кунад. Ҳар як шахс барои ҳаёти худ масъул аст ва бояд худ донад, ки дар зиндагӣ чӣ мехӯрад, чӣ кор мекунад, чӣ фикр мекунад ва чӣ ҳис мекунад. Ҳар кас воқеияти худро эҷод мекунад ва ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки тарзи зиндагии шахси дигарро танқид кунад ё ҳатто таҳқир кунад. Бо вуҷуди ин, ман дар ояндаи наздик дар бораи гӯшт муфассалтар маълумот медиҳам. Барои баргаштан ба мавзӯъ, агар шумо комилан табиӣ хӯрок хӯред, шумо дигар набояд аз бемориҳо битарсед, тарси бемориҳо аз байн меравад ва шумо дар зиндагӣ бештар мусбат пайдо мекунед.

Бемориҳо дигар замина надоранд ва дар навдаи нӯшокӣ мезананд. Ғайр аз он, шумо худро равшантар, мутамарказтар ҳис мекунед ва шумо вазъиятро беҳтар фаҳмида метавонед. Масалан, ман аввалин бор худшиносии худро пас аз обу давои пуршиддати чашма пайдо кардам. Бадани ман аз бисёр ифлоскунандаҳо озод шуд, ларзиши асосии он афзоиш ёфт ва дар натиҷа ақли ман равшанӣ пайдо кард. Аз он рӯз ман танҳо табиатан хӯрок мехӯрдам ва худро аз ҳарвақта беҳтар ҳис мекунам. Хулоса, як гап мондааст: «Дар мағозаҳо саломатӣ не, балки танҳо тавассути тарзи ҳаёт». То он даме, ки саломат бошед, хушбахт бошед ва зиндагиатонро бо хам созгор гузаронед.