Тавре ки ман борҳо дар матнҳои худ қайд кардам, бемориҳо ҳамеша дар шуури худи мо, дар шуури худи мо пайдо мешаванд. Азбаски дар ниҳоят тамоми воқеияти инсон танҳо натиҷаи шуури худи ӯ, спектри тафаккури худи ӯ аст (ҳама чиз аз фикрҳо бармеояд), на танҳо рӯйдодҳо, амалҳо ва эътиқодҳо / эътиқодҳои ҳаёти мо, балки дар шуури худи мо таваллуд мешаванд. . Дар ин замина ҳар беморӣ сабаби рӯҳонӣ дорад. ...

Мо дар айни замон дар замони хеле махсус қарор дорем, замоне, ки бо афзоиши доимии басомади ларзиш ҳамроҳ мешавад. Ин басомадҳои баланди воридотӣ мушкилоти кӯҳнаи равонӣ, осеби равонӣ, муноқишаҳои рӯҳӣ ва бағоҷи кармаро ба шуури рӯзмарраи мо интиқол медиҳанд ва моро водор мекунанд, ки онҳоро пароканда кунем, то он гоҳ барои як спектри мусбати фикрҳо фазои бештар фароҳам орем. Дар ин замина, басомади ларзиши ҳолати коллективии шуур ба сатҳи замин мутобиқ мешавад, ки дар он захмҳои рӯҳии кушод беш аз пеш фош мешаванд. Танҳо вақте ки мо аз гузаштаи худ дар ин самт даст кашем, намунаҳои кармикии кӯҳнаро нест кунем/тағйир диҳем ва боз бо мушкилоти равонии худ кор кунем, имкон пайдо мешавад, ки доимӣ дар басомади баланд бимонем. ...

Одамон дар давраи реинкарнатсия барои инкарнатсияҳои бешумор буданд. Ҳамин ки мо мемирем ва марги ҷисмонӣ ба вуқӯъ мепайвандад, ба истилоҳ тағирёбии басомади ларзиш ба амал меояд, ки дар он мо одамон марҳилаи комилан нав, вале ҳанӯз ҳам шиноси ҳаётро аз сар мегузаронем. Мо ба дунёи охират мерасем, маконе, ки ғайр аз ин дунё вуҷуд дорад (охират бо он чизе, ки насроният ба мо таблиғ мекунад, ҳеҷ иртиботе надорад). Аз ин рӯ, мо ба "ҳеҷ чиз", ба "сатҳи ғайримавҷудӣ" қадам намезанем, ки дар он тамоми ҳаёт комилан хомӯш шуда ва яке дигар ба ҳеҷ ваҷҳ вуҷуд надорад. Дарвоқеъ, баръакс аст. Ҳеҷ чиз вуҷуд надорад (ҳеҷ чиз аз ҳеҷ чиз ба вуҷуд омада наметавонад, ҳеҷ чиз наметавонад ба ҳеҷ чиз ворид шавад), бештар аз он, мо одамон то абад вуҷуд дорем ва дар ҳаёти гуногун такрор ба такрор дубора зинда мешавем. ...

Шумо муҳим, беназир, хеле махсус, офаринандаи тавонои воқеияти худ, як мавҷудоти рӯҳонии таъсирбахш, ки дар навбати худ дорои потенсиали бузурги равонӣ ҳастед. Бо ёрии ин потенсиали тавоное, ки дар умқи ҳар як инсон ҷойгир аст, мо метавонем ҳаётеро ба вуҷуд оварем, ки ба ғояҳои худ комилан мувофиқат кунад. Ҳеҷ чиз ғайриимкон нест, баръакс, тавре ки дар яке аз мақолаҳои охирини ман гуфта шудааст, аслан маҳдудият вуҷуд надорад, танҳо маҳдудиятҳое, ки мо худамон эҷод мекунем. Маҳдудиятҳои худсарона, блокҳои равонӣ, эътиқодҳои манфӣ, ки дар ниҳояти кор садди роҳи амалӣ сохтани ҳаёти хушбахтона мешаванд. ...

Ҳама дар давраи реинкарнатсия қарор доранд. Ин давраи бозеозӣ дар ин замина масъул аст, ки мо одамон якчанд ҳаётро аз сар мегузаронем. Шояд ҳатто чунин бошад, ки баъзе одамон ҳаёти бешумор, ҳатто садҳо гуногун дошта бошанд. Дар ин бобат одам хар кадар бештар аз нав таваллуд шуда бошад, худи хамон кадар баландтар аст Синну соли муҷассама, баръакс, албатта, синну соли пасти инкарнатсия низ вуҷуд дорад, ки дар навбати худ падидаи рӯҳҳои пиру ҷавонро шарҳ медиҳад. Хуб, дар ниҳоят ин раванди реинкарнатсия ба рушди равонӣ ва рӯҳонии худи мо хидмат мекунад. ...

Ҳар як инсон рӯҳ дорад. Рӯҳ ҷанбаи баланди ларзиш, интуитивии мо, шахсияти ҳақиқии моро ифода мекунад, ки дар навбати худ дар инкарнатсияҳои бешумор ба таври инфиродӣ ифода меёбад. Дар ин замина мо аз ҳаёт ба ҳаёт инкишоф меёбем, ҳолати шуури худро васеъ мекунем, нуқтаи назари нави ахлоқӣ ба даст меорем ва ба рӯҳи худ пайвастагии боз ҳам мустаҳкамтар мерасем. Ба шарофати ақидаҳои ахлоқии нав ба даст омада, масалан, дарки он, ки касе ҳақ надорад, ки ба табиат зарар расонад, ҳамбастагии қавитар бо рӯҳи мо оғоз меёбад. ...