Тавре ки ман борҳо дар матнҳои худ қайд кардам, бемориҳо ҳамеша дар шуури худи мо, дар шуури худи мо пайдо мешаванд. Азбаски дар ниҳоят тамоми воқеияти инсон танҳо натиҷаи шуури худи ӯ, спектри тафаккури худи ӯ аст (ҳама чиз аз фикрҳо бармеояд), на танҳо рӯйдодҳо, амалҳо ва эътиқодҳо / эътиқодҳои ҳаёти мо, балки дар шуури худи мо таваллуд мешаванд. . Дар ин замина ҳар беморӣ сабаби рӯҳонӣ дорад. ...

Худтабобаткунӣ як падидаест, ки солҳои охир бештар маъмул гаштааст. Дар ин замина, шумораи бештари одамон аз қудрати андешаҳои худ боз огоҳ мешаванд ва дарк мекунанд, ки табобат раванде нест, ки аз берун фаъол мешавад, балки равандест, ки дар зеҳни худи мо ва баъдан дар бадани мо сурат мегирад. сурат мегирад. Дар ин замина, ҳар як шахс имкон дорад, ки худро комилан шифо диҳад. Ин одатан вақте кор мекунад, ки мо боз як самти мусбати ҳолати шуури худро дарк мекунем, вақте ки мо ҷароҳатҳои кӯҳна, ҳодисаҳои манфии кӯдакӣ ё балласти кармикӣ дорем, ...

Тавре ки борҳо дар матни ман зикр шуда буд, тамоми ҷаҳон дар ниҳоят танҳо як тарҳи ғайримоддӣ/рӯҳонии ҳолати шуури худи шахс аст. Аз ин рӯ, материя вуҷуд надорад ё материя аз он чизе, ки мо тасаввур мекунем, комилан фарқ мекунад, яъне энергияи фишурдашуда, ҳолати энергетикӣ, ки бо басомади паст меларзад. Дар ин замина, ҳар як инсон басомади ларзиши комилан инфиродӣ дорад ва аксар вақт дар бораи имзои беназири энергетикӣ сухан меравад, ки пайваста тағйир меёбад. Дар робита ба ин, басомади ларзиши худи мо метавонад зиёд ё кам шавад. Фикрҳои мусбӣ басомади моро зиёд мекунанд, фикрҳои манфӣ онро коҳиш медиҳанд, натиҷа ба зеҳни мо бори гарон мешавад, ки дар навбати худ ба системаи иммунии мо фишори зиёд меорад. ...

Организми инсон организми мураккаб ва ҳассос аст, ки ба ҳама таъсироти моддӣ ва ғайримоддӣ сахт вокуниш нишон медиҳад. Ҳатто таъсири манфии хурдтар кофӣ аст, ки онҳо метавонанд организми моро мутаносибан аз мувозинат берун кунанд. Яке аз ҷанбаҳо фикрҳои манфӣ хоҳанд буд, масалан, онҳо на танҳо системаи иммунии моро заиф мекунанд, балки инчунин ба узвҳо, ҳуҷайраҳои мо ва умуман ба биохимияи бадани мо, ҳатто ба ДНК таъсири хеле манфӣ мерасонанд (Асодан ҳатто фикрҳои манфӣ сабаби ҳар беморӣ). Аз ин сабаб, рушди бемориҳо метавонад хеле зуд мусоидат кунад. ...

Муҳаббат асоси ҳама табобат аст. Пеш аз ҳама, муҳаббати худамон омили ҳалкунандаест, ки сухан дар бораи саломатии мо меравад. Чӣ қадаре ки мо худро дар ин замина дӯст дорем, қабул ва қабул кунем, ҳамон қадар барои конститутсияи ҷисмонӣ ва рӯҳии мо мусбат хоҳад буд. Ҳамзамон, муҳаббати қавӣ боиси дастрасии хеле беҳтар ба ҳамватанони мо ва умуман ба муҳити иҷтимоии мо мегардад. Чӣ тавре ки дарун бошад, дар берун. Муҳаббати худии мо фавран ба ҷаҳони берунии мо интиқол дода мешавад. Натичаи хамин аст, ки аввалан мо ба хаёт аз як холати мусбати шуур нигох мекунем ва сониян, ба воситаи ин таъсир мо хама чизро ба хаёти худ мекашем, ки ба мо хисси нек мебахшад. ...

Пештар боварӣ дошт, ки бемориҳое ҳастанд, ки табобаташон ғайриимкон аст, пешравии бемориҳо ба ҳадде шадид буданд, ки дигар онҳоро боздоштан мумкин нест. Дар ин гуна мавридхо кас баъдан ба бемории дахлдор муросо карда, ба такдири худаш таслим мешуд. Аммо, дар айни замон, вазъият тағйир ёфт ва бинобар бедории рӯҳонии дастаҷамъона ба "Азнавсозии системаи офтобии мо", торафт бештар одамон дарк мекунанд, ки ҳар як бемориро табобат кардан мумкин аст. Дар ин замина, дар ҳоли ҳозир дуруғ ва фитнаҳои бештари кабоби фасодзадаи дорусозӣ ошкор мешавад. ...