Эътиқод асосан эътиқод ва дидгоҳҳои ботинӣ мебошанд, ки мо гумон мекунем, ки як қисми воқеияти мо ё воқеияти умумии тахминӣ мебошанд. Аксар вақт ин эътиқодҳои ботинӣ ҳаёти ҳаррӯзаи моро муайян мекунанд ва дар ин замина қудрати ақли моро маҳдуд мекунанд. Як қатор эътиқодҳои манфӣ вуҷуд доранд, ки ҳолати шуури моро боз ва боз абрнок мекунанд. Эътиқодҳои ботинӣ, ки моро ба таври муайян фалаҷ мекунанд, моро водор мекунанд, ки амал кунем ва дар айни замон роҳи минбаъдаи ҳаёти моро ба самти манфӣ равона созад. Дар робита ба ин, муҳим аст, ки фаҳмем, ки эътиқодҳои мо дар воқеияти мо зоҳир мешаванд ва ба ҳаёти мо таъсири сахт мерасонанд. Дар қисми сеюми ин силсила (қисми якум - Тил II)^ам ба эътикоди хеле махсус медарояд. Эътиқоде, ки дар зери шуури бисёр одамон мавҷуд аст.
Дигарон аз ман беҳтаранд - иштибоҳ
Бисёр одамон одатан дар дохили он боварӣ доранд, ки онҳо нисбат ба одамони дигар бадтар ё камтар муҳиманд. Ин иштибоҳ ё эътиқоди худсарона бисёр одамонро дар тӯли умр ҳамроҳӣ мекунад ва ба рушди нерӯи худ, рушди нерӯи ҳолати шуури худ монеъ мешавад. Мо беихтиёрона гумон мекунем, ки одамони дигар аз худамон беҳтаранд, одамони дигар қобилиятҳои бештар доранд, зиндагии беҳтар доранд ё аз худамон донотаранд.Ин фикр баъдан бо мо мечаспад ва моро намегузорад, ки ҳаёти фаъолонаеро созем, ки ба ақидаҳои худамон мувофиқат кунем. ҳаёте, ки дар он мо қобилиятҳои эҷодии худамонро паст намезанем ва дарк мекунем, ки ҳеҷ инсоне аз худамон беҳтар ё бадтар нест.Дар ниҳояти кор, ҳамин тавр аст, ки ҳеҷ як ҳаёт аз ҳаёти худ арзишмандтар ё муҳимтар нест. , баръакс, ҳар як ҳаёт баробар арзишманд, беназир аст, ҳатто агар мо аксар вақт инро эътироф накунем ё намехоҳем эътироф кунем. Ростӣ, ҳеҷ кас аз ту донотар ва беақлтар нест, чаро шумо бояд? Дар ниҳоят, бисёр одамон инро дар асоси иктишофии худ асоснок мекунанд.
Бо таваҷҷуҳи қатъӣ ба ифодаи эҷодии фардии худ, мо ҳама дар асл як ҳастем, ҳама мавҷудоти рӯҳонӣ ҳастем, ки бо ёрии шуури худ зиндагии худро эҷод мекунанд..!!
Аммо ростқавлона, чаро шумо, ҳа ШУМО ҳоло ин мақоларо мехонед, аз ман донотар ё аҳмақтар бошед, чаро қобилиятҳои эҷодии шумо нисбат ба ман камтар инкишоф ё фоидаовар бошанд, чаро қобилияти таҳлили ҳаёт аз ман бадтар бошад? Мо ҳама ҷисми ҷисмонӣ, майна, 2 чашм, 2 гӯш, ҷисми ғайримоддӣ, шуури худ, андешаҳои худро дорем ва бо истифода аз тасаввуроти худ ҳаёти худро эҷод мекунем.
Қувваи ҳолати шуури шумо
Дар ин замина, ҳар як инсон неъмати олиҷаноб дорад, ки аз зиндагӣ пурсуҷӯ мекунад ва онро пайваста аз нав тарроҳӣ мекунад. Дар робита ба ин, IQ дар бораи фаҳмиши худи шахс дар бораи ҳаёт каме чизе мегӯяд, аз ин рӯ, он танҳо бо фаъолияти зеҳнии худи шахс маҳдуд аст, ки дар навбати худ аз ҳолати кунунии шуур вобаста аст, ки дар навбати худ метавонад дар ҳар лаҳза тағир ёбад (аз Албатта истисноҳо вуҷуд доранд, масалан, шахси маъюби рӯҳӣ, аммо қоидаро тасдиқ мекунад). Ба ғайр аз ин, то ҳол EQ, хисороти эмотсионалӣ мавҷуд аст. Ин дар навбати худ ба инкишофи ахлоқии шахс, камолоти эҳсосии худ, ҳолати рӯҳии худ ва қобилияти аз нуқтаи назари равонӣ нигоҳ кардан ба ҳаёт алоқаманд аст. Аммо ҳатто ин қисмат чизе нест, ки мо бо он таваллуд шудаем ва онро тағир додан мумкин аст. Масалан, шахсе, ки асосан бо ниятҳои худхоҳона амал мекунад, ниятҳои бад дорад, тамаъкор аст, олами ҳайвонотро сарфи назар мекунад, аз ақлҳои пасттар амал мекунад ё энергияи манфиро паҳн мекунад - бо ақли худ тавлид шудааст ва нисбати ҳамдиёронаш ҳамдардӣ надорад, дар навбати худ як квотаи эмотсионалии нисбатан паст дорад. Ӯ нафаҳмидааст, ки ба дигарон зарар расонидан нодуруст аст, принсипи асосии коинот ба ҳамоҳангӣ, муҳаббат ва мувозинат асос ёфтааст (Қонуни универсалӣ: Принсипи ҳамоҳангӣ ё мувозинат). Аммо, ҳар як шахс як хислати эҳсосии собит надорад, зеро одамон метавонанд шуури худро васеъ кунанд ва метавонанд аз ин асбоби пурқувват барои тағир додани нуқтаи назари ахлоқии худ истифода баранд. Ҳарду иқтибос дар якҷоягӣ як хиссаи рӯҳонӣ/рӯҳиро ташкил медиҳанд.
Эътиқоди манфӣ аксар вақт садди роҳи эҷоди зиндагии мусбӣ шуда, рушди тафаккури маънавии худи моро коҳиш медиҳад..!!
Ин хисса аз EQ ва IQ иборат аст, аммо арзиши собит надорад ва онро дар ҳар вақт зиёд кардан мумкин аст. Мо ба ин тавассути фаҳмидани робитаҳои асосии рӯҳонӣ ва равонӣ, тавассути огоҳ шудан аз қудрати ҳолати шуури худ ва дур кардани эътиқодҳои манфии худ ноил мешавем. Яке аз онҳо фикр кардан аст, ки одамони дигар аз шумо беҳтар, донотар, муҳимтар ё арзишмандтаранд. Аммо ин танҳо як иштибоҳ, эътиқоди худсарона аст, ки ба ҳаёт ва рафтори шумо таъсири манфӣ мерасонад. Мисли ҳар як инсони дигар, шумо офаринандаи ҳаёти худ, созандаи воқеияти худ ҳастед.
Ҳар як ҳаёт арзишманд, тавоно аст ва танҳо бо кӯмаки тахайюли равонии худ ҳолати коллективии шуурро тағир/васеъ карда метавонад..!!
Танҳо ҳамин далел бояд шуморо дарк кунад, ки шумо чӣ гуна мавҷудияти тавоно ва махсус ҳастед. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ нагузоред, ки касе шуморо бовар кунонад, ки шумо аз худашон бадтар ё нотавонтар ҳастед, зеро ин тавр нест. Хуб, дар ин лаҳза ман бояд қайд кунам, ки шумо ҳамеша он чизест, ки шумо фикр мекунед ва ба он чизе ки шумо комилан боварӣ доред. Эътиқоди шахсии шумо воқеияти шахсии шуморо ташкил медиҳад. Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки шумо аз дигарон бадтар ҳастед, пас шумо ҳам шояд дар назари дигарон не, балки дар назари шумо бошед. Дунё он тавр нест, он тавре аст, ки шумо ҳастед. Хушбахтона, шумо метавонед худатон интихоб кунед, ки аз кадом ҳолати шуури шумо ба ҳаёт нигоҳ мекунед, оё шумо эътиқоди манфӣ ё мусбатро дар зеҳни худ қонунӣ мекунед. Ин танҳо аз шумо ва истифодаи шуури шумо вобаста аст. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
