Ҳар як инсон ҷисми сабук дорад, яъне ба истилоҳ Меркаба (аробаи тахт), ки дар навбати худ бо басомади хеле баланд ларзиш мекунад ва дар баробари ин дар дохили раванди бедории коллектив торафт бештар инкишоф меёбад. Ин ҷисми нур то ҳол беҳтарин неъмати бебозгашти моро муаррифӣ мекунад, дар худи худ рушди ҳамаҷонибаи Меркаба ҳатто калиди анҷоми таҷассуми шахсии худро ифода мекунад ё, беҳтараш, азхудкунии таҷассумгарии шахсии худ бо як неъмати комил инкишофёфта ва зуд даврзанандаи меркаба. Ин як сохтори энергетикӣ аст, ки тавассути он мо дубора тавонем Маҳоратҳо ба ҳаёт овардан, ки дар навбати худ бо мӯъҷизаҳо баробаранд, яъне қобилиятҳои ғайримоддӣ ва тасаввурнашаванда, ки барои касе, ки ҳоло ҳам дар ҳолати маҳдуди шуур зиндагӣ мекунад, тасаввур кардан душвор аст ("Ман тасаввур карда наметавонам, ки ин мумкин нест, ин мумкин нест"). Масалан, телепортатсия, телекинез, зуҳури бевоситаи моддӣ, хотима додан ба раванди пиршавии шахсии худ, сайру гашт дар фазо ва вақт ва албатта бисёр қобилиятҳои муқаддаси дигар қобилиятҳои асосии ҳама мебошанд, ки дар навбати худ дар умқи аслии ҳар як инсон ҷойгир шудаанд (Худо Одамро бедор кардааст - Образи муқаддас).

Таъсири ҷисми рӯшноӣ

Он оғоз мешавад, ки дар ҷараёни бедоршавӣ ташаккули ибтидоӣ ва суръатбахшии ҷисми нури худро эҳсос мекунад. Дар ҳоле, ки кас ҳарчи бештар бедор мешавад, ин маънои онро дорад, ки ҳарчанд кас худро бештар ва бештар ба зоти илоҳии ҳақиқии худ мебинад, аз неруҳои воқеии рӯҳи худ огоҳ мешавад, дар худ муқаддасотро бештар дарк мекунад, ба воситаи зоҳир дар ҷаҳон ва худ мебинад. Дар робита ба ин, инчунин дар самти наздикшавӣ ба табиат, худтабобаткунӣ ва болоравӣ инкишоф ёфтааст, чунин мешавад, ки ақл/ҷасади/руҳии худи шумо ҳамоҳангӣ ва мувозинатро ба даст меорад. Ҷараёни энергия зиёд мешавад ё баста мешавад ва маҳдудиятҳои равонии амиқ аз байн мераванд, ки тавассути он ҷараёни энергетикӣ (Чакраҳо ва меридианҳо) дар хакикат ба харакат шуруъ мекунад. Биохимия такмил меёбад ва ба табобат нигаронида шудааст, ки ин маънои онро дорад, ки тамоми равандҳои моддӣ беҳбудии назаррасро эҳсос мекунанд, ДНК аз нав барқарор мешавад (DNS пурра фаъол мешавад) ва умуман тамоми системам худ мутобик карда шудааст. Аз ин рӯ, бисёр одамон дар давоми ин раванди пешқадам эҳёи ибтидоии намуди зоҳирии худро эҳсос мекунанд ва ҳамзамон ифодаи умумии бештар ҷолибро эҳсос мекунанд. Чунон ки гуфтам, рУх/ шуури худи кас нур ва пеш аз хама холати саломатии баданашро муайян мекунад. Тасвири хурди торикии худ, ки низ бар ноогоҳӣ асос ёфтааст, пайваста организми худро бо сифати пасти энергетикӣ ғизо медиҳад, натиҷа дар тӯли солҳо пайваста аз даст додани нур, ҷавонӣ ва саломатӣ мебошад (ки, масалан, медонад, ки худаш муқаддас аст ё ҳатто худро муқаддас ҳис мекунад, ба ҳама ҳуҷайраҳо маълумоти муқаддасӣ → наҷот медиҳад, дар ҳоле ки рӯҳи маҳдуд танҳо интизори омадани дигар ва пеш аз ҳама, бемории ногузирро интизор аст.).

Ҳама каналҳо кушодаанд

Мо дар айни замон дар замоне қарор дорем, ки ҷаҳиши бузурги квантӣ ба бедоршавӣ инсониятро на танҳо ба болоравии баландтарин бурд, балки як ҷаҳиши квантӣ, ки бо ташаккули ҷисми нури мо низ ҳамроҳ аст. Замини мо афзоиши доимии долати энергетикии худро аз сар мегузаронад, зеро инсоният дар он руди худро баланд мебардорад, ки дар он коллектив, замин ва дар нихояти кор хатто тамоми мавчудият низ афзоиши мутаносиби энергияро аз сар мегузаронад. Дар ин миён мо ба нуқтаи тиллоӣ расидем. Дар ҳоле ки дар берун бо бисёр бесарусомонй ва чудой аз як тараф кӯшиши башариятро тавассути ҳолати тарс дар зери назорат нигоҳ доштан ва аз тарафи дигар кӯшиши ранг кардани як воқеияти комилан муқобил, як воқеияти торик, ки ният дорад ҳақиқатро дар бораи асли илоҳии моро соя кунад (ки ин албатта имконнопазир аст, аз хамин сабаб дуньёи кухна дар айни замон аз руи намуди зохирии худ вайрон мешавад), ҷодугарии азим дар замина кушода шудааст. Пайвастшавӣ ба асли воқеии мо, каналҳо ба манфии олии мо, ба олии мо "ман ҳозирам' хама аз харвакта дида кушодатаранд. Аз ин сабаб, барои касе бедор шудан ё ба густариши ҳолати шуури худ дар самти қудсият/қудрати созанда ҳеҷ гоҳ осон набуд.

Муносибатҳо ба баландтаринҳо васеъ карда мешаванд

Инчунин барои одамоне, ки аллакай бедор шудаанд, кушодани ядрои илоҳии худ, яъне имкон додани симои солими худӣ ҳеҷ гоҳ осон набуд. Дар чанд даҳсолаи охир ин тамоман набуд. Масалан, вақти аз соли 2008 ё ҳатто 2012-ро ба ёд оред, ки он вақт ҷаҳон то чӣ андоза дар хоби амиқ буд, то чӣ андоза мо ҳама дар он вақт дар ҳолати муқаррарии система ба дом афтодем. Аммо дар ин муддат вазъият тамоман тагьир ёфт ва махз дар хамин дахсола, махсусан дар хамин моххо мо ба пешравихои хакикй ноил гардидем. Нури аз илоҳият ба сояи фарогир торафт бештар ворид мешавад ва дигар базӯр касе аз он гурехта наметавонад. Ҳақиқат ба зудӣ ҳама чизро дарбар мегирад ва ҷаҳонро дар пояҳояш ба ҳадди аксар тағйир медиҳад. Ва чун ин раванд пеш меравад, мо метавонем қувваи воқеии ақли худро аз ҳарвақта бештар ба вуҷуд орем. Кашидан ба баландӣ ҳеҷ гоҳ ин қадар қавӣ набуд ва каналҳои болоравӣ то ин дараҷа боз нашудаанд. Касе, ки худро ба ин дигаргунихо комилан мебахшад, суханхои нек мекунад, дар табиат бисьёр вакт мегузаронад, мулохиза мекунад, оби чашма менӯшад ва имкон медиҳад, ки парҳези ӯ табиӣ шавад, ӯ аз ин амалҳо натиҷаи максималӣ ба даст меорад. Пас, биёед, болоравиро бештар ва бештар эҳё кунем. Ҳама равишҳо ба баландтаринҳо кушодаанд. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂