Дар тӯли ҳаёт, фикрҳо ва эътиқодҳои гуногун дар зери шуури инсон муттаҳид мешаванд. Эътиқодҳои мусбӣ вуҷуд доранд, яъне эътиқодҳое, ки бо басомади баланд ларзиш мекунанд, ҳаёти моро ғанӣ мегардонанд ва барои атрофиёнамон низ муфиданд. Аз тарафи дигар, эътиқодҳои манфӣ вуҷуд доранд, яъне эътиқодҳое, ки дар басомади паст ларзиш мекунанд, қобилиятҳои равонии худи моро маҳдуд мекунанд ва ҳамзамон ба таври ғайримустақим ба атрофиёнамон зарар мерасонанд. Дар ин замина, ин фикрҳо / эътиқодҳои пасти ларзиш на танҳо ба ақли худи мо таъсир мерасонанд, балки онҳо инчунин ба ҳолати ҷисмонии мо таъсири хеле доимӣ доранд. Аз ин сабаб, дар ин мақола ман шуморо бо 3 эътиқоди манфие, ки ба ҳолати шуури шумо ба таври оммавӣ таъсир мерасонанд, шинос мекунам.
1: Айбномаи беасос
Дар ҷаҳони имрӯза барои бисёр одамон айбдоркунии беасос маъмул аст. Одамон аксар вақт беихтиёрона гумон мекунанд, ки дар мушкилоти худ одамони дигар гунаҳкоранд. Шумо ангушти худро ба одамони дигар нишон медиҳед ва онҳоро барои бесарусомоние, ки худатон эҷод кардаед, барои номутавозунии ботинии худ ё нотавонӣ дар мубориза бо фикрҳо / эҳсосот айбдор мекунед. Албатта, осонтарин усул ин аст, ки одамони дигарро дар мушкилоти худ гунаҳкор кунем, аммо мо ҳамеша нодида мегирем, ки мо эҷодкунандаи ҳаёти худ, воқеияти худ ҳастем, бинобар ин қобилияти эҷодии худамон (шукр ва равандҳои тафаккури дар натиҷа - офарандагони хаёти худамон, вокеияти худамон) барои хаёти худамон чавобгаранд. Ҳеҷ кас, аммо воқеан ҳеҷ кас барои шароити зиндагии худ гунаҳкор нест. Масалан, тасаввур кунед, ки шарике дар муносибат, ки аз таҳқир ё суханони бад аз ҷониби шарики дигар хафа ва озор медиҳад. Агар шарики шумо дар он лаҳза худро бад ҳис кунад, шумо одатан шарики дигарро барои суханони беғаразона ва осебпазирии худ айбдор мекунед. Аммо, дар ниҳоят шарики шумо нест, балки танҳо худи шумо масъул аст.Шумо аз ӯҳдаи калимаҳо баромада наметавонед, ба худ иҷозат медиҳед, ки бо резонанси мувофиқ сироят кунед ва ба эҳсоси осебпазирӣ ғарқ шавед. Аммо ин аз ҳар як шахс вобаста аст, ки онҳо кадом фикрро дар зеҳни худ қонунӣ мегардонанд ва пеш аз ҳама бо суханони дигарон чӣ гуна муносибат мекунанд. Чӣ тавр шумо бо чунин вазъият мубориза мебаред, инчунин аз суботи эҳсосии шумо вобаста аст. Касе, ки комилан ҳозир аст, дорои доираи мусбати фикрҳост ва ҳеҷ мушкили эҳсосӣ надорад, дар чунин вазъият ором мемонд ва аз таъсири суханҳо намемонад.
Касе, ки эмотсионалӣ устувор аст, дар муҳаббати худ, намегузорад, ки худро озор диҳад..!!
Баръакс, шумо метавонистед бо он мубориза баред ва аз сабаби муҳаббати қавии худатон зарар намебинед. Ягона чизе, ки метавонад ба миён ояд, шубҳа дар бораи шарики шумост, зеро ин ба муносибатҳо тааллуқ надорад. Оқибати "таҳқир/суханҳои манфӣ"-и доимӣ оғози ҷудошавӣ барои фароҳам овардани фазо барои чизҳои нав ва мусбат хоҳад буд. Касе, ки аз ҷиҳати эмотсионалӣ устувор ва дар муҳаббати худ аст, метавонад бо чунин қадам, бо чунин тағйирот роҳат бошад. Касе, ки дар даруни худ ин муҳаббати худро надошта бошад, шикаста мешавад ва ба ин ҳама таҳаммул мекунад. Ҳама чиз он гоҳ рӯй медиҳад, то он даме, ки шарик пош хӯрад ва танҳо пас аз ҷудошавӣ оғоз кунад.
Ҳар як шахс барои ҳаёти худ масъул аст!!
Он гох айб хам гузошта мешуд: «Ба азоби ман у чавобгар аст». Аммо оё ин дар ҳақиқат ӯ аст? Не, зеро шумо барои вазъияти худ масъул ҳастед ва танҳо шумо метавонед тағирот ворид кунед. Агар шумо хоҳед, ки ҳаёти шумо мусбаттар бошад, пас қадамҳои мувофиқро андешед ва худро аз ҳама чизҳое, ки ҳамарӯза ба шумо зиён мерасонанд (чи дар дохил ва чӣ берун) ҷудо кунед. Агар шумо худро бад ҳис кунед, пас танҳо шумо барои ин эҳсос масъулед. Ҳаёти шумо, ақли шумо, қарорҳои шумо, эҳсосоти шумо, фикрҳои шумо, воқеияти шумо, шуури шумо ва пеш аз ҳама ранҷу азобҳои шумо, ки ба шумо иҷозат медиҳанд, ки ба шумо ҳукмронӣ кунанд. Аз ин рӯ, ҳеҷ кас барои сифати зиндагии худ айбдор нест.
2: Дар бораи хушбахтии худ дар зиндагӣ шубҳа кунед
Баъзе одамон аксар вақт эҳсос мекунанд, ки гӯё бадбахтиҳо аз паси онҳо меоянд. Дар ин замина, шумо мутмаин ҳастед, ки ҳамеша бо шумо ягон чизи бад рӯй медиҳад ё беҳтараш, коинот ба ин маъно барои шумо хуб нест. Баъзе одамон боз ҳам дуртар мераванд ва ба худ мегӯянд, ки онҳо танҳо сазовори хушбахтӣ нестанд, бадбахтӣ ҳамсафари доимии ҳаёти онҳо хоҳад буд. Дар ниҳоят, ин эътиқод як иштибоҳи бузургест, ки аз ҷониби тафаккури худхоҳона/ларзиши паст/3-ченакаи мо ба вуҷуд омадааст. Дар ин ҷо низ аввал бояд зикр кард, ки шумо барои ҳаёти худ масъулед. Ба шарофати шуури мо ва фикрҳое, ки аз он бармеоянд, мо метавонем худмуайянкунанда амал кунем ва барои худ интихоб кунем, ки ҳаёти мо бояд кадом самтро пеш гирад. Илова бар ин, мо худамон масъулем, ки оё мо бахти хуб ё бадбахтро ҷалб мекунем, ки бо онҳо худамон ҳамоиши рӯҳӣ дорем. Дар ин лаҳза бояд гуфт, ки ҳар як фикр бо басомади мувофиқ меларзад. Ин басомад басомадҳои шиддаташон якхела ва хосиятҳои сохтории якхеларо (қонуни резонанс) ба худ ҷалб мекунад. Масалан, агар шумо дар бораи як сенарияе фикр кунед, ки шумо дар дохили он хашмгин мешавед, ҳар қадар бештар дар бораи он фикр кунед, ҳамон қадар хашмгин мешавед. Ин ходиса ба конуни резонанс вобаста аст, ки ба таври содда гуем, энергия хамеша энергияи якхеларо ба худ чалб мекунад. Басомадҳо ҳамеша ҳолатҳоеро ҷалб мекунанд, ки дар як басомад меларзад. Илова бар ин, ин басомад дар шиддат меафзояд.
Энергия ҳамеша энергияеро ҷалб мекунад, ки бо басомади шабеҳ меларзад..!!
Шумо хашмгинед, дар ин бора фикр кунед, ва шумо танҳо хашмгин мешавед. Масалан, шумо ҳасад мебаред, дар ин бора фикр кунед, пас ин рашк танҳо шадидтар мешавад. Тамокукаше, ки майл дорад, ҳамон қадаре, ки дар бораи он фикр кунад, хоҳиши сигорро бештар мекунад. Дар ниҳоят, шумо ҳамеша ба ҳаёти худ он чизеро, ки рӯҳан бо он мувофиқат мекунед, ҷалб мекунед.
Шумо ба ҳаёти худ он чизеро ҷалб мекунед, ки рӯҳан бо он мувофиқат мекунед..!!
Агар шумо мутмаин бошед, ки аз паси шумо бадбахтиҳо меоянд ва дар зиндагӣ танҳо чизҳои бад рӯй медиҳанд, пас ин рӯй медиҳад. На аз он сабаб, ки ҳаёт мехоҳад, ки шумо ягон кори бад кунед, балки барои он ки шумо рӯҳан бо эҳсоси "бадбахтӣ" ҳамоҳанг мешавед. Аз ин сабаб, шумо танҳо манфии бештарро ба ҳаёти худ ҷалб хоҳед кард. Дар баробари ин, шумо ба ҳаёт ва ҳар чизе, ки бо шумо рӯй медиҳад, аз ин нуқтаи назари манфӣ нигоҳ хоҳед кард. Шумо метавонед ин вазъиятро танҳо тавассути тағир додани муносибати рӯҳии худ, бо ҳамоиши фаровонӣ ба ҷои камӣ тағйир диҳед.
3: Эътиқод, ки шумо ҳаёти дигаронро назорат мекунед
Дар тӯли наслҳои бешумор дар сайёраи мо одамоне буданд, ки ҳаёти худ, некӯаҳволии худро аз ҳаёти одамони дигар болотар мегузоранд. Ин эътиқоди ботинӣ бо девонагӣ сарҳад дорад. Шумо метавонед худро як чизи беҳтаре бубинед, ҳаёти дигаронро доварӣ кунед ва онҳоро маҳкум кунед. Мутаассифона, имрўз њам дар љомеаи мо ин падида хеле зиёд аст. Дар ин робита, бисёр одамон одамони аз ҷиҳати иҷтимоӣ заифтар ё асосан аз ҷиҳати молиявӣ заифтарро истисно мекунанд. Дар ин ҷо шумо метавонед одамони бекореро, ки кӯмакпулии бекорӣ мегиранд, мисол гиред. Дар ин замина бисёриҳо ангушт ба сӯи онҳо нишон медиҳанд ва мегӯянд, ки ин одамон танҳо паразитҳои иҷтимоӣ, ғайриинсонӣ, одамони бефоида ҳастанд, ки аз ҳисоби кори мо маблағгузорӣ мешаванд. Шумо ангушти худро ба ин одамон нишон медиҳед ва дар он лаҳза худатонро аз ҳаёти онҳо ва ё ҳаёти шахси дигар болотар мегузоред, ки худатон онро пайхас намекунед. Дар ниҳоят, ин як истиснои дар дохили кишвар қабулшударо аз одамоне, ки ба таври гуногун зиндагӣ мекунанд, ба вуҷуд меорад. Ба хамин тарик, дар сахнаи маънавй бисьёр чизхо ба тамасхур дучор мешаванд. Ҳамин ки чизе ба ҷаҳонбинии шахсии шумо мувофиқат намекунад ё ҳатто барои шумо хеле абстракт менамояд, шумо идеяҳои мувофиқро доварӣ мекунед, онро масхара мекунед, шахси мавриди назарро бадном мекунед ва худро беҳтар аз касе меҳисобед, ки зоҳиран дар бораи он чизе бештар медонад. ҳаёт ва инчунин ҳуқуқи худро ҳамчун чизи беҳтар муаррифӣ кардан. Ба назари ман, ин яке аз мушкилоти калонтарини ҷаҳон аст. Ин доварӣ кардани андешаҳои дигарон аст. Ба воситаи ғайбат ва доварӣ, мо беасос худро аз ҳаёти касе болотар мегузорем ва он шахсро барои мавҷудияти худ дар канор мегузорем. Охир, дар дуньё хеч кас хак надорад, ки ба хаёти/фик-ри шахси дигар кур-курона доварй кунад.
Ҳеҷ кас дар дунё ҳақ надорад, ки ҷони худро аз ҳаёти як мавҷуди зинда болотар гузорад..!!
Шумо ҳақ надоред, ки худро чизи беҳтаре ҳисоб кунед, ҳаёти худро аз ҳаёти шахси дигар болотар гузоред. То чӣ андоза шумо нисбат ба каси дигар беназир, беҳтар, фардӣ ва барҷастатар ҳастед? Чунин тафаккур тафаккури поки эго аст ва дар ниҳоят танҳо қобилиятҳои равонии моро маҳдуд мекунад. Фикрҳое, ки бо гузашти вақт аз сабаби басомадҳои паст ҳолати шуури шахсии шуморо кунд мекунанд. Дар охири рӯз, ҳамаи мо одамони дорои истеъдод ва қобилиятҳои хеле махсус ҳастем. Мо бояд бо дигарон низ ҳамон гуна муносибат кунем, ки ба мо чӣ гуна муносибат кардан мехоҳем. Ғайр аз ин, ин танҳо як ҷомеаи ноодилона ё идеяеро ба вуҷуд меорад, ки дар навбати худ ба одамони дигар зарар мерасонад. Масалан, чӣ гуна метавонад ҷаҳони осоишта ва адолатпеша пайдо шавад, агар мо ангушти худро ба сӯи дигарон нишон диҳем ва онҳоро бадном кунем, агар мо ба ҷои эҳтиром ба дигарон барои ифодаи фардии онҳо табассум кунем.
Мо як оилаи калонем, ҳама одамон, бародарону хоҳарон..!!
Дар ниҳояти кор, мо ҳама инсон ҳастем ва дар ин сайёра як оилаи бузургро намояндагӣ мекунем ва мо бояд ба худамон ҳамин тавр муносибат кунем. Бародарон ва хохарон. Одамоне, ки якдигарро ба ҷои доварӣ кардан эҳтиром мекунанд, эҳтиром мекунанд ва қадр мекунанд. Аз ин лиҳоз, ҳар як инсон як олами ҷолиб аст ва ба он бояд чунин нигоҳ кард. Ягон роҳи сулҳ нест, зеро сулҳ ин роҳ аст. Ба ҳамин монанд, ҳеҷ роҳе барои дӯст доштан нест, зеро ишқ роҳ аст. Агар мо инро бори дигар ба назар гирем ва хаёти дигаронро эхтиром кунем, онгох ба пешрафти бузурги ичтимой ноил мегардем. Ягон прогресси техникиро бо пешрафти фикрй, маънавй мукоиса кардан мумкин нест. Аз дили худ амал кардан, дигаронро эҳтиром кардан, дар бораи ҳаёти дигарон фикр кардан, ҳамдардӣ кардан - ин пешрафти ҳақиқӣ аст. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.
