Басомади ларзиши шахс барои ҳолати ҷисмонӣ ва рӯҳии онҳо муҳим аст. Чӣ қадаре ки басомади ларзиши одам баланд бошад, ҳамон қадар таъсири мусбати он ба бадани худи ӯ дорад. Таъсири мутақобилаи ақл / ҷисм / рӯҳи шахсии шумо мутавозинтар мешавад ва заминаи энергетикии шумо ҳарчи бештар аз байн меравад. Дар ин замина таъсироти гуногун вуҷуд доранд, ки метавонанд ҳолати ларзиши шахсии худро паст кунанд ва аз тарафи дигар таъсирҳое ҳастанд, ки метавонанд ҳолати ларзиши шахсии худро баланд кунанд. Аз ин рӯ, дар ин мақола ман ба шумо 3 вариантро пешниҳод мекунам, ки бо онҳо шумо метавонед басомади ларзиши худро ба таври назаррас зиёд кунед.

Медитация - Баданатонро барои истироҳат ва барқароршавӣ табобат кунед (дар айни замон зиндагӣ кунед)

Як роҳи ба таври назаррас баланд бардоштани басомади ларзиши худ ин додани бадани шумо истироҳати кофӣ мебошад. Дар ҷаҳони имрӯза, мо одамон ҳамеша зери фишор қарор дорем. Одатан, мо бояд хеле барваќт бархезам, тамоми рўз ба кор равем, бояд сари ваќт хоб равем, то ки дар рўзи дигар аз нав омода бошем ва дар ин ритм ягон оромї наёбем. Айнан ҳамин тавр, мо аксар вақт аз сабаби фикрҳои худ ба худ фишори аз ҳад зиёд мегузорем, баъзан дар шаклҳои дарозмуддати равонӣ часпида мешавем ва аз ин рӯ, одатан берун аз лаҳзаи ҳозира зиндагӣ мекунем. Дар ин замина мо аксар вақт дар бораи оянда ташвишҳои бешумор дорем. Мо шояд аз он чизе, ки метавонад рӯй диҳад, метарсем ва аксар вақт метавонем танҳо дар бораи ин сенарияе, ки ҳанӯз вуҷуд надорад, фикр кунем. Ба ҳамин монанд, мо аксар вақт дар бораи рӯйдодҳои гузашта гунаҳкор мешавем. Дар бисёр мавридҳо воқеаҳои гузаштае ҳастанд, ки мо то ҳол бо онҳо муросо карда натавонистем; мо ҳатто метавонем дар гузашта мотам гирем ва худро дар он рӯҳан гум кунем. Мушкилот дар он аст, ки ин маънои онро дорад, ки мо рӯҳан дар ҳозира намемонем ва пайваста стресс/ангезаҳои манфиро аз гузашта ҷалб мекунем. Дар натиҷа, мо басомади ларзиши худро ба таври доимӣ паст мекунем ва ҷараёни энергетикии худро маҳкам мекунем.

Хозир, лахзае, ки то абад мемонад..!!

Аммо, дар ниҳоят, мо бояд дарк кунем, ки мо ҳамеша дар айни замон ҳастем. Гузашта дигар вуҷуд надорад, танҳо дар андешаҳои шумо, ҳамон тавре ки сенарияҳои оянда танҳо эҷоди тахайюлоти равонии шумост. Асосан, мо ҳамеша дар айни ҳол ҳастем. Он чи дируз руй дод, хозир хам руй дод ва дар оянда хам дар сатхи хозира хам хохад шуд.

Тавассути мулоҳиза мо оромӣ меёбем, ақли худро ором мекунем ва қодирем басомади ларзиши худро зиёд кунем..!!

Яке аз усулҳои боз ҳам бештар дар замони ҳозира зиндагӣ кардан машқ кардани медитатсия аст. Файласуфи ҳинд Ҷидду Кришнамуртӣ аллакай гуфта буд, ки мулоҳиза тоза кардани ақл ва дил аз худпарастӣ, поксозӣест, ки тавассути он тафаккури дуруст пайдо мешавад. Тарзи тафаккуре, ки танҳо метавонад одамонро аз ранҷу азоб озод кунад. Дар ниҳоят, мо метавонем басомади ларзиши худро тавассути мулоҳизаҳои доимӣ баланд бардорем, дар бораи худамон бештар маълумот пайдо кунем, истироҳат кунем ва пеш аз ҳама, робитаро бо тафаккури рӯҳонии худ мустаҳкам кунем.

Парҳези табиӣ

Себастян Кнейпп, коҳини Бавария ва гидротерапевт, он вақт онро ҷамъбаст карда буд: Табиат беҳтарин дорухона аст. Дар охир, одами хуб комилан дуруст буд. Махсусан дар асри саноатии имрӯза мо аз иловаҳои бешумори кимиёвии дар таркиби ғизои мо мавҷудбуда, маҳсулоти бешумори тайёр, зуд-фуд ва ғайра худро заҳролуд карда, системаи иммунии худро пайваста заиф карда, муҳити ҳуҷайраамонро вайрон карда, ба ин васила барои бемориҳои бешумор роҳ мекушояд. Мо аксар вақт чунин меҳисобем, ки гоҳ-гоҳ ба баъзе бемориҳо гирифтор шудан муқаррарӣ аст, масалан, дар пиронсолӣ гирифтор шудан ба бемориҳои гуногун муқаррарӣ аст, аммо дар ниҳоят ин як иштибоҳ аст. Аз сабаби парҳези ғайритабиӣ, мо пайваста басомади ларзиши худро паст мекунем ва ба ин васила ҳолати рӯҳии худро нобаробар мекунем. Баръакс, парҳези табиӣ метавонад мӯъҷизот эҷод кунад. Ҳар як бемори ва ҳар бемориро дар назар дорам, бо ғизои табиӣ табобат кардан мумкин аст. Дар ин бобат хатто саратон кайхо табобатшаванда аст. Масалан, биохимики олмонӣ Отто Варбург кашф кард, ки дар муҳити ҳуҷайраҳои аз оксиген бой ва сілтӣ мавҷудбуда ягон беморӣ ба вуҷуд омада наметавонад. Хуб, дар ин лаҳза шумо бояд аз худ бипурсед, ки чаро мо одамон одатан муҳити вайроншудаи ҳуҷайра дорем. Дар ниҳоят, ин ба ғизои ғайритабиӣ вобаста аст. Аз ин сабаб, парҳези табиӣ инчунин басомади ларзиши худи моро зиёд мекунад.

Хӯрокҳои табиӣ ва коркарднашуда басомади ларзиши худи моро зиёд мекунанд..!!

Хӯрокҳое ҳастанд, ки басомади ларзишро аз замин зиёд доранд, масалан, ҳама меваҳо, сабзавотҳо, лӯбиёгиҳои гуногун, оби чашма ё ҳатто баъзе суперфудҳо. Вақте ки мо ба қадри имкон табиатан хӯрок мехӯрем, ин ҳамеша боиси афзоиши бузурги басомади ларзиши худи мо мегардад. Шумо худро бештар динамиктар, қавитар, пурқувваттар, қавӣ ҳис мекунед ва умуман конститутсияи беҳтаршудаи ҷисмонӣ ва равонӣ доред.

Ақли худро мувозинат кунед

Дар қисмати боло ман аллакай зикр кардам, ки афзоиши басомади ларзиш боиси мутавозин шудани ҳамкории ақл/ҷасад/ҷон мегардад. Ва баръакс, ин инчунин маънои онро дорад, ки вақте ки ақл, ҷисм ва рӯҳ ба мувозинат ноил мешаванд, басомади ларзиши шахсии шумо зиёд мешавад. Дар ниҳоят, ҳадафи олии таҷассуми шахсии худ ин аст, ки ин ҳамкории мураккабро дубора ба мувозинат баргардонад. Барои ноил шудан ба ин, бояд як қатор шароитҳо риоя карда шаванд. Ақл як қудрати хеле муҳимест, ки бо кӯмаки он шумо метавонед басомади худро дубора афзоиш диҳед. Дар ин лаҳза, ақл таъсири мутақобилаи байни шуур ва зери шуурро ифода мекунад. Дар робита ба ин, шуур ҷанбаест, ки воқеияти худи мо аз он ба вуҷуд меояд, ҷанбае, ки афкори мо аз он бармеояд/офаринад. Зершиносӣ ҷанбаи пинҳонии ҳар як шахс аст, ки дар он равандҳои гуногуни фикрӣ/барномасозӣ лангар гузошта шудаанд, ки такроран ба шуури ҳаррӯза интиқол дода мешаванд. Дар тӯли ҳаёт бисёр фикрҳои манфӣ дар сохторҳои зеҳнии худамон ҷамъ мешаванд, ки табиатан манфӣ доранд ва моро аз мувозинат дур мекунанд. Ҳар қадаре, ки спектри тафаккури шахсии шахс мусбӣ бошад, ҳамон қадар фикрҳои манфӣ дар зери шуур лангар мешаванд, басомади ларзиши худи мо ҳамон қадар баландтар меларзад. Аз ин сабаб, тавсия дода мешавад, ки бо мурури замон як спектри мусбии фикрҳоро эҷод кунед, то басомади ларзиши шахсии худро зиёд кунед.

Спектри тафаккури манфӣ сабаби асосии басомади пасти ларзиш аст..!!

Фикрҳои манфии ҳама гуна шакл, хоҳ тарс, хоҳ нафратангез, фикрҳои ҳасад, тамаъкорӣ ё ҳатто таҳаммулнопазирӣ, басомади ларзиши шахсии шахсро коҳиш медиҳанд. Дарвоқеъ, эҷоди як спектри тафаккури мусбӣ то ба ҳол яке аз роҳҳои муассиртарин барои зиёд кардани ҳолати таъқиби шумост. Барои ин, инчунин муҳим аст, ки бо тарсу ҳаросҳои амиқи худ мубориза баред. Ҳар як шахс тарсу ҳарос ва захмҳои рӯҳии гуногун дорад, ки бояд шифо ёбад.

Бо огоҳ шудан аз захмҳои рӯҳӣ ва тағир додани паҳлӯҳои сояи худ, мо басомади ларзиши худро зиёд мекунем..!!

Ин захмҳои психологиро метавон ба осеби рӯзҳои кӯдакии гузашта ё ҳатто ба инкарнатсияҳои гузашта, ки дар онҳо балласти кармикӣ офарида шуда буд ва дар навбати худ ба ҳаёти оянда гирифта шуда буд, мушоҳида кардан мумкин аст. Ҳамин ки шумо аз паҳлӯҳои манфии худ/тарафҳои сояафкани худ боз огоҳ мешавед ва тавонистаед, ки онҳоро эътироф кунед, қабул кунед ва пеш аз ҳама табдил диҳед (ба ҷанбаҳои мусбӣ табдил диҳед), он гоҳ рӯҳияи шахсии шумо тағир меёбад ва шумо афзоиши назарраси шодии ҳаётро эҳсос мекунед. . Аз ин сабаб, мувозинати ақли шахсии шахс хеле муҳим аст ва ба афзоиши пайвастаи басомади ларзиши худ мусоидат мекунад. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.