Дар замони мо баъзе истилоҳот вуҷуд доранд, ки одатан маънои тамоман дигарро доранд. Истилоҳҳое, ки аз ҷониби бисёриҳо нодуруст фаҳмида мешаванд. Ин истилоҳот, агар дуруст фаҳманд, метавонанд ба зеҳни мо таъсири оқилона ва илҳомбахш расонанд. Бештари вақт ин истилоҳот дар зиндагии рӯзмарра истифода мешаванд ва бисёриҳо дар зиндагиашон ногузир бо ин вожаҳо рӯбарӯ мешаванд ва ба далели вазъи душвори зиндагӣ бидуни донистани маънои аслии ин вожаҳо ин вожаҳоро идома медиҳанд. Аз ин сабаб, ман тасмим гирифтам, ки дар ин мақола ба 3-тои ин калимаҳо муфассалтар ворид шавам.

# 1 ноумедӣ

Ноумедӣ истилоҳест, ки бо ғамгинӣ алоқаманд аст, ғамгиние, ки аз интизориҳои иҷронашуда ба вуҷуд омадааст. Аммо дар ниҳоят ин истилоҳ маънои тамоман дигарро дорад. Гап дар бораи интизориҳои иҷронашуда ё қисман нест, балки асосан дар бораи фиреби худсарона, фиребе меравад, ки бо хоҳиши иҷронашуда ё дигар амалӣ шуданаш мумкин нест. Масалан, шумо бо шарики собиқи худ бо умед ва боварӣ вохӯред, ки онҳо метавонанд ба шумо баргарданд. Агар собиқ шарики он гоҳ ин хоҳишро рад кунад ва дигар ба шумо таваҷҷӯҳ накунад, пас ин шарики собиқ фиреби худсаронаро барҳам медиҳад ва ҳақиқат пайдо мешавад, ҳақиқате, ки шумо худро аз муҳофизати худ фиреб додаед, ки шумо зиндагӣ кардаед. дар фиреб, комилан дуруст нест, ки умеди худро гум кунед.

Дар ниҳояти кор, НАМЕДОДӢ барои рушди рӯҳонии худи шумо муҳим аст..!!

Чунин ноумедӣ метавонад хеле дардовар бошад, аммо дар охири рӯз он ҳамеша ба рушди рӯҳонии худи шумо хизмат мекунад. Танҳо вақте ки шумо ниқоби худро кашед ва дигар худро фиреб надиҳед, имкон пайдо мекунад, ки ҳаёти худро ба самтҳои мусбӣ баргардонед.

# 2 Бигзоред

Вақте ки аксарияти одамон калимаи раҳо шуданро мешунаванд, онҳо фикр мекунанд, ки бояд раҳо кунанд ё ҳатто фикреро фаромӯш кунанд, масалан, фикри шахси дӯстдошта. Дар ин ҷо ман боз як шарики собиқро мисол мегирам. Шумо комилан ноумед ҳастед - "воқеъ, як калимаи дигар" - ва фикрҳои шумо танҳо ба шахс равона карда шудаанд. Шумо бо ишқи гузаштаи худ муросо карда наметавонед ва ҳама чизро мекӯшед, ки он шахсро фаромӯш кунед, аз он шахс раҳо карда тавонед. Хусусан дар асри ҳозира, ки дар он мо аслан бо басомадҳои баланди ларзишӣ бомбаборон карда мешавем, мавзӯи раҳо кардан боз ва боз ба миён меояд. Аммо раҳо кардан маънои онро надорад, ки шумо бояд чизеро фаромӯш кунед, ин танҳо маънои онро дорад, ки шумо чизеро тарк мекунед - шумо ба фикр озодӣ медиҳед ва чизеро, ки ба он таъсир нарасонед, ҳамон тавре ки ҳаст, мегузоред. Шумо бояд шарики худро раҳо кунед, пас ин маънои онро надорад, ки шумо он шахсро фаромӯш кунед, ки ин тамоман имконнопазир аст, зеро он шахс як қисми ҳаёти шумо, як қисми ҷаҳони равонии шумо буд.

Рафтан ин фаромӯш кардан нест, балки он чизест, ки чизҳоро ҳамон тавре ки ҳаст, тарк кардан аст, то он чизеро, ки барои шумо пешбинӣ шудааст, ба ҳаёти худ ҷалб карда тавонед..!!

Ниҳоят, ин дар бораи он аст, ки ин шахсро танҳо гузоред, ба онҳо дигар таъсир нарасонед ва фикрҳои манфӣ дар бораи ин шахсро дар навдаи худ канда кунед. Шумо иҷозат медиҳед, ки корҳо ба таври худ идома ёбанд, то қобилияти озодона зиндагӣ карданро барқарор кунед. Танҳо вақте ки шумо тавонистаед, ки корҳоеро иҷро кунед, ки дар ниҳоят барои шумо пешбинӣ шудаанд, ба ҳаёти шумо дохил мешаванд.

Чӣ қадаре ки шумо раҳо кунед, ҳамон қадар чизҳоеро, ки дар даст доред, камтар кунед, ҳаёти шумо ҳамон қадар озодтар мешавад..!!

Агар ин шахс бояд бошад, пас онҳо дубора ба ҳаёти шумо меоянд, агар не, ба ҳаёти шумо шахси дигар, шахсе, ки барои худ пешбинӣ шудааст, меояд. Чӣ қадаре ки шумо чизҳои зиёдеро аз даст медиҳед, ҳамон қадар камтар ба чизҳои худ часпидаед, ҳамон қадар озодтар мешавед ва ҳамон қадар чизҳоеро ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, ки ба ҳолати рӯҳии худ мувофиқат мекунанд.Танҳо дар он сурат шумо барои раванди анҷомдодаатон масъул хоҳед буд. агар гузаред, мукофот мегиранд.

№3 Таҳия кунед

Вақте ки мо дар бораи калимаи рушд фикр мекунем, мо одатан фикр мекунем, ки он ба рушди минбаъдаи худи шахс, масалан, ба эҷоди ҳолати пешрафтаи шуур ишора мекунад. Аммо рушд дар ниҳоят ба чизи тамоман дигар ишора мекунад, хусусан вақте ки ин калима ба мо одамон татбиқ карда мешавад. Он ба рушди шахсии худ ишора мекунад. Масалан, рӯҳи мо бо сояҳо ва фикрҳои манфӣ иҳота шудааст, ки дар навбати худ тафаккури равонии моро пахш мекунанд. Чӣ қадаре ки шумо сояҳоро пароканда кунед, ҳамон қадар рӯҳи шумо ором мешавад ва ҳамон қадар ҳақиқатро таҷассум мекунед. Дар ин ҷо низ як мисоли мувофиқ дорам. Пас аз ҷудо шуданам, ман пас аз чанд моҳ бо умеди он ки ба наздам ​​бармегардад, ба дидани ӯ шитофтам. Аммо вай бо як дӯсти нав вохӯрд ва ба ман гуфт, ки ҳама чиз инкишоф меёбад.

РУШД ишора ба кушодани шахс, як ҳақиқат ё ҳадафи шахсӣ, ки кушода ва сипас ба воқеият табдил меёбад..!!

Дар он лаҳза ман фаҳмидам, ки ин на ба рушд дар як самт дахл дорад, яъне ба ҳаёти ӯ ё зиндагии ӯ ва дӯстдухтари наваш, ки ба сӯи шарикӣ инкишоф меёбанд, балки он аст, ки ҳаёти ӯ РУШДИДА аст, ҳақиқати шахсии ӯ кушода шудааст. аз он озод шуд. Он чизе, ки барои онҳо пешбинӣ шуда буд, тадриҷан озодона паҳн мешуд, то он даме, ки ин таҳаввулот ба ҳақиқат табдил ёфт ва ё дурусттараш, воқеиятро ба вуҷуд овард.